2014年考研政治近現(xiàn)代史綱要沖刺復(fù)習(xí)(1)

　　專(zhuān)題一 探索史(舊民主主義革命時(shí)期)

　　一、近代中國(guó)不同階級(jí)、階層的探索

　　1. 農(nóng)民階級(jí)：太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)(中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的比較高峰)

　　(1)《天朝田畝制度》的內(nèi)容、意義和局限性

　�、傩再|(zhì)：比較能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)的綱領(lǐng)性文件。

　　②內(nèi)容：確立了平均分配土地的方案;規(guī)定農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配;希望建立一個(gè)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。

　�、垡饬x：它是一個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案;從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進(jìn)步意義。

　　④局限性：沒(méi)有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界;它所追求的理想天國(guó)，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式;同時(shí)又是一個(gè)沒(méi)有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想，具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。而且，《天朝田畝制度》中的平分土地方案即使在太平軍占領(lǐng)地區(qū)也并未付諸實(shí)行。

　　(2)《資政新篇》的主要內(nèi)容、意義和局限性

　�、�1859年干王洪仁玕向洪秀全提出。

　�、谧鳛樘�平天國(guó)后期頒布的統(tǒng)籌全局的社會(huì)發(fā)展方案，是中國(guó)近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案。但是限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，未能付諸實(shí)施。

　　(3)太平天國(guó)農(nóng)民起義的歷史意義、失敗原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

　　——歷史意義：

　　第一，它沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治根基：

　�、偬�平天國(guó)起義從1851-1864年堅(jiān)持了14年，革命的勢(shì)力先后擴(kuò)展到18個(gè)省。

　　②在太平天國(guó)起義影響下，各地各族人民反清起義風(fēng)起云涌。如南方和東南沿海各省的天地會(huì)起義，北方的捻軍起義等。天京陷落后，太平軍余部仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗4年之久。這些斗爭(zhēng)加速了清王朝的衰敗過(guò)程。

　　第二，它是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的比較高峰，具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)新的歷史特點(diǎn)：

　　①《天朝田畝制度》比較完整地表達(dá)了農(nóng)民對(duì)擁有土地的渴望。

　　②《資政新篇》則是中國(guó)近代史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案。

　　第三，太平天國(guó)起義沖擊了孔子及儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威。這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

　　第四，它有力打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力：

　　①拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易。

　�、谂c英法軍隊(duì)和由外國(guó)軍官指揮的“常勝軍”、“常捷軍”英勇斗爭(zhēng)。

　　第五，在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間比較久、規(guī)模比較大、影響比較深的一次。它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

　　——失敗原因：

　　第一，根本原因：農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，帶有小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性。因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案;無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng);也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)。

　　第二，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)：①拜上帝教不是科學(xué)的思想理論，不僅不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)，而且也無(wú)法維持內(nèi)部長(zhǎng)久的團(tuán)結(jié)，給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)危害。

　　第三，未能正確對(duì)待儒學(xué)。

　　第四，對(duì)西方列強(qiáng)侵華野心警惕不夠，缺乏理性認(rèn)識(shí)，籠統(tǒng)地把信奉上帝的西方人都視為“洋兄弟”。

　　——經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：

　�、偬�平天國(guó)起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力;但它自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任。

　�、趩渭兊霓r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。