查看：2014年考研專業(yè)課: 元明清文學(xué)匯總

2014年考研專業(yè)課元明清文學(xué)：西游記

　　第三章 西游記

　　一、基本知識

　　神魔小說：魯迅在《中國小說史略》中首次提出“神魔小說”的概念，他說：“且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰‘同源’，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統(tǒng)于二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。”后來，在《中國小說的歷史的變遷》中，又進(jìn)一步指出：“當(dāng)時的思想，是極模糊的。在小說中所寫的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總括起來給他們一個名目，叫神魔小說。”

　　二、主要作家作品

　　1、精讀作品：《西游記》第五十九、六十、六十一回。

　　2、閱讀作品：《西游記》全書。

　　三、思考與練習(xí)

　　1、《西游記》從情節(jié)上看，可劃分為幾個部分，這些部分在表達(dá)思想內(nèi)容上有何區(qū)別?又有何聯(lián)系?

　　小說由兩個文學(xué)母題及相應(yīng)的故事構(gòu)成：一個是有關(guān)人性的自由本質(zhì)與不得不接受約束的矛盾處境。這主要表現(xiàn)在前十二回對孫悟空的出身和大鬧天宮的描寫上。在這一部分里，孫悟空象征著人的自由本性;玉皇大帝、生、死及一切清規(guī)戒律，象征著對人的自由本性的束縛。把大鬧天宮看成是通過神話形式、投影式地反映人民反封建正統(tǒng)、反皇權(quán)尊嚴(yán)的叛逆思想和叛逆情緒的一種折光，應(yīng)當(dāng)是恰當(dāng)?shù)�。一個是歷險記式的，它一方面反映了人的冒險精神，另一方面也隱喻著人必須歷經(jīng)艱辛才能獲得成功。這主要表現(xiàn)在《西游記》的后半部孫悟空護(hù)送唐僧取經(jīng)，克服八十一難，終成正果的故事上。雖然前后兩個部分描寫的內(nèi)容不同，但都是通過浪漫主義的藝術(shù)想象，生動地反映了人民駕馭自然、征服邪惡的愿望和人定勝天的樂觀精神。

　　2、《西游記》在人物塑造方面比較突出的特點(diǎn)是什么?《西游記》的幾個主角如孫悟空、豬八戒等，都寫得異常生動，惹人喜愛。這些人物之所以刻畫得很成功，是因?yàn)樽髡咴谒茉焖麄儠r，往往是將神性、人性、動物性三個方面結(jié)合起來，把他們當(dāng)人來寫，使之具有人的思想、行為的人性的特點(diǎn)，同時又有神的威力和動物的外貌等特點(diǎn)，既親切又具有超現(xiàn)實(shí)的色彩。

　　3、《西游記》在情節(jié)構(gòu)思上有什么特點(diǎn)?

　　在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，《西游記》往往戲筆與幻筆相間，將事件寫得波瀾起伏，峰回路轉(zhuǎn)，離奇而不悖情理，奇幻而自有邏輯，引人入勝(結(jié)合作品來論述)。