查看：2014年考研政治馬克思主義經(jīng)典語(yǔ)錄匯總

 　　在考研政治的復(fù)習(xí)中，我們會(huì)接觸到許多偉人的著作，在考試中也經(jīng)常會(huì)有所涉獵。尤其是馬哲的復(fù)習(xí)過(guò)程中，馬克思主義的很多經(jīng)典語(yǔ)錄會(huì)被列于考題內(nèi)容，在此，小編做了簡(jiǎn)單的整理，不僅是作為考試的知識(shí)儲(chǔ)備，而且是提高個(gè)人人文素養(yǎng)的很好途徑。

　　11. 統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系;因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。

　　——《德意志意識(shí)形態(tài)》

　　本段指出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理。本段話既可以聯(lián)系到關(guān)于馬克思主義基本原理概論部分的知識(shí)點(diǎn)，也可以聯(lián)系到毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的部分知識(shí)點(diǎn)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，指出在我國(guó)新時(shí)期，社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)也指出不同于建國(guó)之初我國(guó)社會(huì)建設(shè)的主要力量是工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，新時(shí)期我國(guó)社會(huì)的建設(shè)力量除了工農(nóng)和知識(shí)分子，還包括個(gè)體工商業(yè)者、在民營(yíng)企業(yè)中的科技工作者、自由職業(yè)者和其他社會(huì)主義的建設(shè)者和愛(ài)國(guó)者等，指出我國(guó)人民的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

　　12. 批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。德國(guó)理論的徹底性的明證，亦即它的實(shí)踐能力的明證，就在于德國(guó)理論是從堅(jiān)決積極廢除宗教出發(fā)的。對(duì)宗教的批判比較后歸結(jié)為人是人的比較高本質(zhì)這樣一個(gè)學(xué)說(shuō)，從而也歸結(jié)為這樣的絕對(duì)命令：必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，一個(gè)法國(guó)人對(duì)草擬中的養(yǎng)犬稅發(fā)出的呼聲，再恰當(dāng)不過(guò)地刻畫(huà)了這種關(guān)系，他說(shuō)：“可憐的狗啊!人家要把你們當(dāng)人看哪!”

　　——《<《黑格爾法哲學(xué)批判》>導(dǎo)言》卡爾·馬克思

　　馬克思作為一個(gè)辯證唯物主義和歷史唯物主義者，也有一個(gè)逐步的成長(zhǎng)過(guò)程，并非一蹴而就。在研究理論與觀察現(xiàn)實(shí)中，馬克思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽笈珊诟駹栔髁x者，但是很快冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，讓馬克思發(fā)現(xiàn)自身學(xué)識(shí)不足，僅僅從國(guó)家、法的角度不能解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。為此，馬恩先后開(kāi)始轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，《黑格爾法哲學(xué)批判》是馬克思開(kāi)始唯物主義轉(zhuǎn)向的一本著作，在本書(shū)中還是主要對(duì)國(guó)家、法與宗教的批判，從而建立自己的唯物主義。

　　本段話的首句非常之著名。前半句中“批判的武器”指的是以前及現(xiàn)在的哲學(xué)等人文社科理論思想等，而“武器的批判”指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)及改造，是現(xiàn)實(shí)的一系列運(yùn)動(dòng)，指的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與改造需要理論指導(dǎo)更需要批判主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及社會(huì)運(yùn)動(dòng)。后半句指出物質(zhì)和意識(shí)各自對(duì)社會(huì)的作用。指出正確的意識(shí)變?yōu)榭茖W(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的巨大作用。與本句話相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)為馬克思主義基本原理概論中意識(shí)與物質(zhì)關(guān)系以及科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)力量等知識(shí)點(diǎn)。

　　13. 革命需要被動(dòng)因素，需要物質(zhì)基礎(chǔ)。理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。

　　——《<《黑格爾法哲學(xué)批判》>導(dǎo)言》卡爾·馬克思

　　本句話看起來(lái)較難，但實(shí)際上指的是：社會(huì)的發(fā)展變化是有客觀規(guī)律支配的，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。只有生產(chǎn)力為社會(huì)發(fā)展提供足夠的或者相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)資料的基礎(chǔ)，才可能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整。理論被實(shí)現(xiàn)被需要的程度，取決于這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展程度�？梢栽O(shè)想在一個(gè)奴隸制社會(huì)中對(duì)奴隸主進(jìn)行民主政治教育，要求他對(duì)奴隸講民主、自由、人權(quán)是不可想象，也不能實(shí)現(xiàn)。自然，馬克思主義理論也是一樣，只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家發(fā)展到真正需要這個(gè)理論的時(shí)候，這個(gè)理論才能真正進(jìn)入到普羅大眾的眼中，被真正信仰和運(yùn)用于批判現(xiàn)實(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　14. 哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。

　　——《<《黑格爾法哲學(xué)批判》>導(dǎo)言》 卡爾·馬克思

　　本段主要是關(guān)聯(lián)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題和人類的實(shí)踐活動(dòng)問(wèn)題。物質(zhì)決定意識(shí)，但是意識(shí)對(duì)物質(zhì)起能動(dòng)的反作用。人類實(shí)踐活動(dòng)總是有一定的目的，在目的指導(dǎo)下進(jìn)行有意識(shí)的有目的活動(dòng)。也即哲學(xué)家主要從事意識(shí)領(lǐng)域的思想研究工作，提供正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)理論，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自身的生產(chǎn)生活條件無(wú)法產(chǎn)生科學(xué)的思想理論，也不能自發(fā)的形成自覺(jué)的活動(dòng)，由此就必須有先進(jìn)的代表提出先進(jìn)的思想。但是僅僅有科學(xué)的思想理論也不能真正產(chǎn)生改變現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，必須有一個(gè)主體去實(shí)踐這一科學(xué)理論，這個(gè)歷史任務(wù)就必然落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上。

　　15. 宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的情感，正像它是無(wú)精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。

　　——《<《黑格爾法哲學(xué)批判》>導(dǎo)言》卡爾·馬克思