2014年考研政治馬哲終極筆記(3)

　　三、認(rèn)識(shí)論(3個(gè)核心、3大規(guī)律)

　　3個(gè)核心：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理

　　實(shí)踐(物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性)

　　1、(主觀見(jiàn)之于客觀)實(shí)踐是人類(lèi)特有的“主觀見(jiàn)之于客觀”的一切活動(dòng)，特別是改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。

　　2、基本特征：

　　a、(物質(zhì)性)唯物主義實(shí)踐觀與唯心主義實(shí)踐觀的區(qū)別;

　　b、(直接現(xiàn)實(shí)性)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的區(qū)別;

　　c、(主觀能動(dòng)性)人的實(shí)踐活動(dòng)與生物消極適應(yīng)活動(dòng)的區(qū)別;

　　d、(社會(huì)歷史性)實(shí)踐是人和社會(huì)的存在方式。

　　3、基本形式：物質(zhì)生產(chǎn);社會(huì)關(guān)系;科學(xué)實(shí)驗(yàn)及精神生產(chǎn)實(shí)踐。

　　認(rèn)識(shí)(反映論、能動(dòng)性、創(chuàng)造性)

　　1、(能動(dòng)的反映論)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

　　a、堅(jiān)持了唯物主義反映論原則，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映;

　　b、揭示出人的認(rèn)識(shí)所具有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征;

　　c、強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性和反映性在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

　　2、(能動(dòng)性)主體反映客體的過(guò)程就是主體獲取并加工、處理客體信息的過(guò)程，需要發(fā)揮人的信息選擇機(jī)制和信息重構(gòu)機(jī)制的作用。

　　3、(創(chuàng)造性)人的認(rèn)識(shí)不僅僅是客觀事物的“摹本”，并且為改造客觀事物提供“藍(lán)圖”。

　　真理(客觀性、具體性)

　　1、(真理和謬誤相伴而生，既有原則區(qū)別，又相互包含和轉(zhuǎn)化)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。

　　2、(客觀性)a、真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;b、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

　　3、(具體性)真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。

　　3大規(guī)律：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)發(fā)展律、真理發(fā)展律

　　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐)

　　1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的(源泉)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的(動(dòng)力)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本(標(biāo)準(zhǔn))，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的比較終(目的)。

　　2、認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐也有巨大的反作用：實(shí)踐作為主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，本身就包含(認(rèn)識(shí)的因素)，需要以正確的認(rèn)識(shí)作先導(dǎo);認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有(相對(duì)獨(dú)立性)，遵循其特有的邏輯;認(rèn)識(shí)能夠反過(guò)來(lái)(指導(dǎo))實(shí)踐。

　　3、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：a、正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)促進(jìn)實(shí)踐;b、錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)阻礙或破壞實(shí)踐。

　　認(rèn)識(shí)發(fā)展律(認(rèn)識(shí)發(fā)展是從感性到理性、反復(fù)與無(wú)限的過(guò)程)

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(相互區(qū)別、相互依賴(lài))

　　1、相互區(qū)別：

　　a、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段;理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

　　b、感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí);理性認(rèn)識(shí)是在感性材料的基礎(chǔ)上通過(guò)抽象和概括對(duì)事物本身及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　c、感性認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式反映;理性認(rèn)識(shí)則通過(guò)概念、判斷、推理三種形式來(lái)反映。

　　d、感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象;理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。