查看：2014年考研政治之哲學(xué)重點(diǎn)知識(shí)匯總

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　　20.現(xiàn)象和本質(zhì)

　　現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，能為人的感官直覺(jué)所感知�，F(xiàn)象有真象和假象之分。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，是內(nèi)在的、全面的和穩(wěn)定的東西。

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的：(1)對(duì)立表現(xiàn)在：現(xiàn)象是表面的、外部的、可以直接被感知的，本質(zhì)是內(nèi)在的、只能通過(guò)抽象思維把握;現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的，本質(zhì)是一般的、共同的(同類現(xiàn)象中);現(xiàn)象是多變的、暫時(shí)的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的。(2)統(tǒng)一表現(xiàn)在：本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài);任何本質(zhì)都會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)自身;現(xiàn)象總是以某種方式表現(xiàn)本質(zhì)，假象也是對(duì)本質(zhì)的一種表現(xiàn)。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象和錯(cuò)覺(jué)不是一回事，錯(cuò)覺(jué)是由人的感覺(jué)上的錯(cuò)誤造成的，屬于主觀的范疇;假象則是客觀存在的種種條件造成的，它是現(xiàn)象的一種，屬于客觀的范疇。

　　21.必然性和偶然性

　　必然性是指事物發(fā)展過(guò)程中一定會(huì)出現(xiàn)的、合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指發(fā)展中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。

　　必然性與偶然性的辯證關(guān)系：(1)必然性和偶然性是有區(qū)別的：必然性和偶然性的對(duì)立表現(xiàn)為兩者產(chǎn)生的原因不同;二者在事物發(fā)展中所處的地位和所起的作用不同;兩者體現(xiàn)著事物發(fā)展的兩種不同趨勢(shì)。(2)必然性與偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，偶然性為必然性開(kāi)辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性與偶然性在一定條件下轉(zhuǎn)化。割裂必然性和偶然性會(huì)產(chǎn)生機(jī)械決定論、唯心主義非決定論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　22.原因和結(jié)果

　　引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點(diǎn)：總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又不是確定的;原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的;原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。

　　23.可能和現(xiàn)實(shí)

　　現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。不可能性是指沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)的根據(jù)和條件的幻想“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折技，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也”。《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于

　　A.人的主觀努力程度B.對(duì)人是否有利 C.現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件D.實(shí)現(xiàn)中的根據(jù)和條件是否充分【C】(2007年單選題第2題)�？赡苄耘c現(xiàn)實(shí)性的是對(duì)立統(tǒng)一的：可能性和現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別;可能性和現(xiàn)實(shí)性緊密相聯(lián)，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。要立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)，從而獲得實(shí)踐的成功。

　　24.事物存在的質(zhì)、量、度

　　任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于其他事物的規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。質(zhì)和量的統(tǒng)一為度，是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物;認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。

　　25.事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

　　量變是事物在數(shù)量上的增減，場(chǎng)所的變更，或者是其成分排列組合的變化。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的突變或飛躍。

　　量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化：(1)量變和質(zhì)變是相互作用、相互依存的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備：量變?cè)谇�，質(zhì)變?cè)诤螅�事物不通過(guò)量的積累和變化，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果：量的積累達(dá)到一定的限度就必然發(fā)生質(zhì)的變化。(2)量變與質(zhì)變又是相互轉(zhuǎn)化的。質(zhì)變打破了舊質(zhì)對(duì)事物的量的限制，鞏固了量變的成果，促成了新質(zhì)的產(chǎn)生。在此基礎(chǔ)上，事物開(kāi)始新的量變。新的量變超出度的限度，就會(huì)發(fā)生新的質(zhì)變。事物的發(fā)展就是一個(gè)由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。(3)量變與質(zhì)變的關(guān)系具有復(fù)雜性，它表現(xiàn)為總的量變過(guò)程中包含部分質(zhì)變;質(zhì)變過(guò)程中包含量的擴(kuò)張。

　　26.事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系

　　肯定是事物中保持其存在的方面，它肯定這一事物是它自身而不是其他事物;否定是事物中促使其滅亡的方面，它破壞現(xiàn)存事物使之轉(zhuǎn)化為其他事物。在新事物取代舊事物的過(guò)程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。肯定和否定既對(duì)立，又統(tǒng)一。

　　辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，即既克服又保留。形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定、主觀任意的否定;否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷。

　　“肯定——否定——否定之否定”：辯證的否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段的有規(guī)律過(guò)程，即“肯定——否定——否定之否定”的過(guò)程。事物的這種否定之否定過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界記錄�？屏衷谡勂鹱约阂驯淮蚱朴涗洉r(shí)，沒(méi)有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望，正相反，我感到非常興奮。”他說(shuō)：“記錄本來(lái)就是用來(lái)被打破的。”這在哲學(xué)上的啟示是

　　A.創(chuàng)新是永無(wú)止境的

　　B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律

　　C.凡是在歷史上產(chǎn)生的就要在歷史上滅亡

　　D.一切事物都是做為過(guò)程而存在，做為過(guò)程而發(fā)展【ABCD】(2007年多選題第19題);從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。