考研政治中的馬哲從《人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)》一章開(kāi)始系統(tǒng)闡明歷史唯物主義的基本原理。這一章的基本內(nèi)容包括：歷史觀的基本問(wèn)題;人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì);社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);社會(huì)的政治結(jié)構(gòu);社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。

　　歷史唯物論揭示人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律，首先要闡明社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)，又必須揭示社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，包括其經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu);由于經(jīng)濟(jì)歸根到底決定政治和文化，社會(huì)的三個(gè)層次的基本結(jié)構(gòu)的先后順序，也是據(jù)此而進(jìn)行安排和先后闡明的。

　　這一章的重點(diǎn)和難點(diǎn)包括社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀的基本問(wèn)題;人類(lèi)社會(huì)和自然界的和諧發(fā)展;社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式在人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展中的作用;社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的;科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì);國(guó)家的本質(zhì)和職能;意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能;文化的本質(zhì)和功能;社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　這一章和下面兩章(即第五、六、七章)是馬克思主義哲學(xué)的重心和本質(zhì)性?xún)?nèi)容——歷史唯物主義部分，亦稱(chēng)唯物史觀或辯證唯物主義歷史觀。其任務(wù)是揭示人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律及趨勢(shì)。本部分命題的內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性比較為突出，聯(lián)系實(shí)際的直接性比較為明顯，要注意緊密聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的重大實(shí)際問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題以及全球化問(wèn)題，提到唯物史觀的相關(guān)原理的高度加以分析。

　　本章在歷屆考研應(yīng)試中出過(guò)大量選擇題，也出過(guò)不少分析題，是考研的重點(diǎn)。從歷年考題看，人和自然的關(guān)系、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系，近幾年圍繞上述問(wèn)題出了相關(guān)考題。由于這些問(wèn)題是本章的重點(diǎn)，仍存在繼續(xù)出考題的可能性。

　　社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，社會(huì)三大文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，也是本章的重點(diǎn)，近幾年長(zhǎng)期未考，應(yīng)引起注意。