2014年考研政治馬哲:第二章習題及解析

　　(一)單項選擇題

　　1.(2000年理科題)中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”這段話表明人的意識具有( )

　　A.客觀性

　　B.能動性

　　C.對象性

　　D.任意性

　　【答案】B

　　2.(2000年文科題)人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一命題表明意識對物質具有( )

　　A.決定性

　　B.預見性

　　C.能動性

　　D.主動性

　　【答案】C

　　3.(2002年文科第1題)隨著科學技術的發(fā)展，人類已經制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數量已達數百萬種。這一情況說明( )

　　A.物質世界是人類創(chuàng)造的

　　B.人類通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物”

　　C.物質世界依賴于人的意識而存在

　　D.人造物質可以脫離天然物質而存在

　　【答案】B

　　【解析】此題是一道事實辨析選擇題�？疾榈闹�識點是對“自在世界”和“人類世界”及其關系的確認和理解。自在世界又稱天然的自然界(“自在之物”),包括人類產生之前的自然界。人類產生后，人的活動尚未深入到的自然界,即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體(“為我之物”)。自在世界與人類世界是對立統(tǒng)一關系，實踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎。在人的實踐活動中，天然自然這個“自在之物”日益轉化為體現了人的目的，并能滿足人的需要的“為我之物”。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會形成和發(fā)展的過程。同時，在人的實踐活動中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實踐的基礎上分化和統(tǒng)一。

　　此題考查的知識點是2002年大綱中的一個新增考點，如果按照“當年大綱新增考點必考無疑”的命題規(guī)律，一般考生都應復習到位，因而都應選對。即便有的考生在對“自在之物”、“為我之物”不知何意的情況下，運用排除法，將A、C、D三個明顯錯誤的選項排除，也只能選B。因此，答案為B。

　　4.(2002年理科第2題)馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能( )

　　A.與人的先天生理素質沒有關聯

　　B.主要來源于后天的實踐

　　C.取決于人的主觀努力的程度

　　D.是由人的社會政治地位決定的

　　【答案】B

　　【解析】此題考查的知識點是對實踐在認識中的地位和作用的把握。馬克思主義認識論認為，實踐決定認識，認識依賴于實踐。實踐是認識的來源;實踐是認識的動力;實踐是認識的目的;實踐是檢驗真理的惟一標準。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論第一的和基本的觀點�；卮鹪擃}，首先明確“才能”所屬的范疇。才能屬于知識、認識范疇。而作為認識范疇的才能，其高低“主要來源于后天的實踐”(B項)。它既不“取決于人的主觀努力的程度”(C項),更不“是由人的社會政治地位決定的”(D項)。但是，人的才能一定與人的先天生理素質有關系，而不是沒有關聯。由于A、C、D都是錯誤的選項，因此，答案為B。

　　5.唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是( )

　　A.吃喝穿住

　　B.物質生活資料的生產

　　C.人的自覺意識活動

　　D.結成社會關系

　　【答案】B

　　【解析】唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀，劃分二者的唯一標準是社會存在與社會意識的關系問題。凡是認為社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，屬于歷史唯物主義，反之屬于歷史唯心主義。馬克思曾經說過，人類只有解決了吃穿住用等基本的物質生活資料的活動后，才能進行其他社會活動。因此，正確答案為B。

　　6.20世紀50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產量，經過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經造成了許多生態(tài)問題�，F在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還 “荒”。這說明( )

　　A.人與自然的和諧比較終以恢復原始生態(tài)為歸宿

　　B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復”

　　C.人在自然界面前總是處于被支配的地位

　　D.人們應合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換

　　【答案】D

　　【解析】本題考查的是人類的社會活動與自然界的協(xié)調關系。一方面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會活動，但另一方面，人類又必須注意保護生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會遭到報復。本題即是一個活生生的例子。