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2014年考研政治輔導(dǎo):重點(diǎn)知識(shí)及典型例題(32)

　　16.馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是A.理論就是巨大的物質(zhì)力量B.理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.理論不能代替實(shí)踐D.理論可以決定一切[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：理論與實(shí)踐的關(guān)系。

　　“批判的武器”是指革命理論、精神武器，特指正在形成中的科學(xué)共產(chǎn)主義理論和馬克思主義。“武器的批判”指的是實(shí)際的革命行動(dòng)、物質(zhì)武器，特指無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。馬克思在分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命以及革命理論的作用時(shí)說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”在這里，馬克思實(shí)際上指出了物質(zhì)與精神、理論與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為理論批判與現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)都是人類解放所不可缺少的因素，并強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)力量對(duì)于革命的重要作用，揭示了精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的辯證途徑。在馬克思看來，武器的批判所需要的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)力量就是無產(chǎn)階級(jí)。因此，本題的正確答案是BC選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第51-52頁(yè);《大綱解析》第35-36頁(yè)。

　　17.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程。

　　在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的反映是一個(gè)復(fù)雜的過程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)不同階段，一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐的過程中去，這是認(rèn)識(shí)過程中的兩次能動(dòng)性的飛躍。雖然感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別，但兩者又存在著聯(lián)系。

　　首先，從認(rèn)識(shí)的辯證過程來看：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);同時(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)也依賴于理性認(rèn)識(shí)。C項(xiàng)顛倒了認(rèn)識(shí)的辯證過程，因而是錯(cuò)誤的。

　　其次，從兩者的辯證關(guān)系來看：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含、相互滲透的。一方面人的感性認(rèn)識(shí)中包含有理性認(rèn)識(shí)的因素，它是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的獲得的感性認(rèn)識(shí);另一方面，人的理性認(rèn)識(shí)中滲透著感性認(rèn)識(shí)的成分，離開感性的純粹的理性，離開理性的純粹感性，在實(shí)際生活中都是不存在的，二者辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

　　人的認(rèn)識(shí)具有的能動(dòng)性在這個(gè)題目中更具有突出的意義。主體和客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系，首先表現(xiàn)為主體對(duì)客體的選擇，這種選擇是以主體為轉(zhuǎn)移的。木匠、畫家和植物學(xué)家在觀察大樹之前，各自有著不同的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，正是這些經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)影響著他們對(duì)大樹的觀察和感受，因而他們對(duì)客體的信息的選擇表現(xiàn)出差異。同時(shí)，認(rèn)識(shí)過程的能動(dòng)性還表現(xiàn)在對(duì)信息選擇的基礎(chǔ)上。根據(jù)主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)圖式對(duì)信息進(jìn)行加工，也就是信息的建構(gòu)過程。制約著感性認(rèn)識(shí)形成的有來自客體和主體的多方面的復(fù)雜因素，而對(duì)相同的感知對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的感知結(jié)果。本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第54頁(yè);《大綱解析》第38頁(yè)。

　　18.黑格爾指出，對(duì)同一句格言，年輕人總不如飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人所理解的廣泛和深刻。這說明A.豐富的經(jīng)驗(yàn)積累能加深我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)B.青年人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)無法超過老年人的認(rèn)識(shí)C.知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累是認(rèn)識(shí)事物的惟一來源D.認(rèn)識(shí)的深刻性與知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累有密切關(guān)系[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過程中的作用。