一、市場經(jīng)濟強調個人利益，為人民服務還有意義嗎？集體主義還行得通嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    改革開放以來，關于社會主義思想道德建設，我們黨一直強調，要以為人民服務為核心、以集體主義為原則。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    有人認為，現(xiàn)在是市場經(jīng)濟時代，大家都忙著掙錢，在這個時候再來講為人民服務和集體主義還有實際意義嗎？市場經(jīng)濟強調個人利益，與為人民服務和集體主義的精神不能并存嗎？為人民服務和集體主義作為對黨員和領導干部的要求可以，向廣大公民提出這樣的要求是否有些脫離實際？對這些困惑，需要從理論與實際的結合上給予說明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    （一）為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和社會主義市場經(jīng)濟的必然要求
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    產(chǎn)生上述疑惑的原因之一，是沒有正確認識為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和社會主義市場經(jīng)濟的必然要求，沒有科學把握為人民服務的基本內涵及其現(xiàn)實意義。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    為什么說為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎的必然要求呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    首先，我們應從為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎的客觀要求來認識。在社會主義初級階段，我國實行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。社會主義公有制經(jīng)濟是我國社會生產(chǎn)關系的主流和本質，同時也代表著社會主義發(fā)展的方向。社會主義公有制經(jīng)濟從根本上消滅了剝削和壓迫，每個勞動者都在為社會、為他人同時也是為自己而勞動。各行各業(yè)的勞動者，只是社會分工的不同，沒有高低貴賤之分。在以公有制為主體的基礎上，在全體人民共同利益的基礎上，在整個社會生產(chǎn)和生活過程中，逐步形成了團結互助、平等友愛、共同進步的人際關系。在社會主義條件下，權利與義務不再分屬于兩個對立階級而是統(tǒng)一于人民自己身上。為人民服務的道德是目的與手段相統(tǒng)一的道德，也是權利與義務相統(tǒng)一的道德。人人都是服務對象，人人又都為他人服務。人人都是權利的主體，人人又都是義務的客體。全體人民通過分工和相互服務來實現(xiàn)共同幸福。不難看出，社會主義的經(jīng)濟基礎在客觀上要求為人民服務，要求道德建設必須以為人民服務為核心。應當指出，在我們的社會中，服務多種多樣。服務包含著市場行為，也包含著道德追求。作為市場行為，服務者通過為社會、為他人提供服務獲得合理報酬；作為道德追求，服務者通過無償服務，感受助人之樂，提升精神境界。這就是說，不是所有的服務都是有償?shù)�；國家法律法�?guī)和政策、制度規(guī)定的有償服務及所取得的合理報酬是應當?shù)摹⒄�當�(shù)�。作為工資發(fā)放的人民幣是這種合理報酬的體現(xiàn)。但是，在這里，服務的實質仍是一種人與人之間平等的、相互的關系，而不是人與人民幣的關系。所以，那種把為人民服務說成是“為人民幣服務”的說法是不對的。在我們國家，除了公有制經(jīng)濟之外，還存在著大量的非公有制經(jīng)濟。個體戶通過自己的勞動獲得自己的勞動所得，外資企業(yè)、私營企業(yè)里的勞動者是通過給老板“服務”而獲得自己收入的。那么，怎樣理解他們的勞動也是為人民服務，怎樣理解他們的為人民服務也是社會主義經(jīng)濟基礎的客觀要求呢？說清楚這個問題，需要從整個國家的性質來分析。盡管我國存在著相當數(shù)量的非公有制經(jīng)濟，但它們并不占主體地位，我們國家仍然是社會主義性質的國家。因此，只要它們符合“三個有利于”，從根本上說，就是有利于社會主義的鞏固和發(fā)展的。從這個意義上說，在非公有制經(jīng)濟中的勞動者也在為國家、為人民作貢獻。所以他們既是為老板工作，也是為人民服務。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其次，我們應從為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟的本質要求來認識。一般而言，市場經(jīng)濟是同社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系、同比較發(fā)達的商品生產(chǎn)和商品交換相聯(lián)系的經(jīng)濟體制和運行機制。市場經(jīng)營主體必須通過向社會、他人提供有一定質量的產(chǎn)品，建立滿足社會和他人需求的良好信譽，即通過為社會、他人服務并為社會、他人所接受以實現(xiàn)自己的利益。換句話說，市場經(jīng)濟不但不可能排斥為社會和他人服務，而且恰恰需要通過優(yōu)質服務才能實現(xiàn)市場經(jīng)營主體自己的利益。但是必須指出，我們不能把市場經(jīng)濟的利他性同為人民服務混為一談。因為為人民服務是無產(chǎn)階級的世界觀，是社會主義道德建設的核心，如果把利他性歸結為為人民服務，不僅理論上是荒謬的，而且會在實踐中造成極大的混亂。須知，我們講的不是市場經(jīng)濟的本質要求為人民服務，而是社會主義市場經(jīng)濟的本質要求為人民服務。社會主義市場經(jīng)濟既具有市場經(jīng)濟的一般特性，又具有其個性特征。社會主義市場經(jīng)濟不僅是同社會主義基本經(jīng)濟制度、基本政治制度結合在一起的，而且是同社會主義基本文化制度結合在一起的。因而，我們所實行的市場經(jīng)濟是社會主義性質的，而不是以私有制為基礎的資本主義市場經(jīng)濟。離開中國市場經(jīng)濟的這個特性，籠統(tǒng)地講市場經(jīng)濟要求為人民服務，顯然是不正確的。我們說社會主義市場經(jīng)濟的本質要求為人民服務是不僅在于它要求人們在一切經(jīng)濟活動中正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益的關系，形成健康有序的經(jīng)濟和社會生活規(guī)范，更在于它要求在國家的宏觀調控和社會主義精神文明的引導、制約下，每個市場經(jīng)營主體要有為人民服務的思想，更自覺、更積極、更規(guī)范地在自主的基礎上為人民、為社會服務，要求市場經(jīng)營主體把自身的特殊利益同國家和人民的共同利益結合起來。當然對正當個人利益的強調和重視與為人民服務并不矛盾。由此可見，為人民服務絕不是同社會主義市場經(jīng)濟毫不相干甚至根本對立的，相反地，它正是植根在社會主義市場經(jīng)濟的特殊本性之中的，是社會主義市場經(jīng)濟的本質要求在道德上的反映。那種認為倡導為人民服務與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相悖的觀點是片面的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    至于說到為人民服務是黨的宗旨，是對黨員、對黨和國家干部的要求，將它放大到全社會，作為社會主義道德建設的核心內容，似乎脫離實際，這是由于對為人民服務的內涵理解不全面所致。從一般意義上講，為人民服務的實質和基本內涵，就是人民的利益高于一切，自覺維護人民的利益，一切從人民的利益出發(fā)，為人民的利益而奮斗。這樣的要求，對于一般群眾來說，似乎它高不可攀、遠不可及。須知，為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求與廣泛性要求的統(tǒng)一。在社會主義初級階段，對于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務的具體要求不可能完全一樣，為人民服務可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來。在今天，毫不利己、專門利人、無私奉獻是為人民服務；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務；同志間、同事間、同學間互相關心、互相愛護、互相幫助是為人民服務；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘也是為人民服務；遵紀守法、誠實勞動、合法經(jīng)營，同樣也是為人民服務。我們正在進行的建設中國特色社會主義的事業(yè)，就是為人民服務的事業(yè)；為人民服務的精神，就存在于、洋溢于社會生活和人際關系之中。那種認為為人民服務的思想道德在新的歷史時期已經(jīng)“過時”了的想法是沒有根據(jù)的；那種認為為人民服務只適用于黨員干部而不能推廣到全體人民中去的看法是一種誤解。當然，對于共產(chǎn)黨員和領導干部應該有更高的要求，必須牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到始終代表比較廣大人民的根本利益。事實證明，在社會主義社會里，每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    （二）集體主義是社會主義經(jīng)濟基礎和社會主義市場經(jīng)濟的必然要求
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    首先，我們來分析為什么說集體主義是社會主義經(jīng)濟基礎的必然要求。每一個社會和社會發(fā)展的每一階段都有其相應的道德建設原則。社會主義的集體主義，就是適合當代中國社會的道德建設原則。這不是主觀的設定，而是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設的必然要求。這是因為：生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義所有制形式是集體主義的經(jīng)濟基礎，它為集體主義的實施創(chuàng)造了直接的經(jīng)濟前提；以工人階級為領導階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了直接的政治組織前提；以擁護四項基本原則為思想基礎的廣大人民群眾的思想道德素質，為集體主義的實施創(chuàng)造了直接的思想前提�？傊�，在社會主義社會，人民利益的根本一致，就使得集體主義道德原則應當而且能夠在全社會范圍內貫徹施行。多年來，集體主義實際上已成為調節(jié)國家、集體和個人三者利益關系的比較重要的原則。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟沒有也不可能改變集體主義原則所賴以存在的社會經(jīng)濟政治條件。因為，我國由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉變，并不是要改變我國基本的經(jīng)濟、政治和文化制度，也不是要改變整個社會的經(jīng)濟基礎二更不是要改變我國社會主義社會的根本性質。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其次，我們來分析為什么集體主義是社會主義市場經(jīng)濟的必然要求。如上所述，我們所實行的市場經(jīng)濟是社會主義性質的，市場作為一種機制、手段，不僅必須與社會主義的基本經(jīng)濟制度相結合，而且必須服務于這一基本制度。因此，我國的社會主義市場經(jīng)濟要求的不是個人主義而是集體主義。同時，社會主義市場經(jīng)濟為切實實現(xiàn)個人利益與集體利益、國家利益的緊密結合創(chuàng)設了條件，而社會主義的集體主義則為社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展提供了道德原則。從這個意義上講，集體主義不但與社會主義市場經(jīng)濟相契合，而且也正是社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    然而，為什么還有一些人會覺得今天強調集體主義是行不通的呢？其中一個重要原因，就是人們對集體主義的內涵不甚清楚甚至有某種誤解。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    從總的指導思想來看，社會主義道德建設的集體主義原則，是提倡集體利益與個人利益在集體利益基礎上的辯證統(tǒng)一。我們可從以下三個相輔相成的方面來理解和把握集體主義的內涵。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其一，集體主義原則強調集體利益高于個人利益。在社會主義條件下，由于集體利益體現(xiàn)著全體人民的意愿，體現(xiàn)著所有成員的共同利益，從本質上和總體上講，它是真實的，而不是虛幻的或虛構的。在這樣的前提下，集體主義原則強調集體利益高于個人利益，個人利益應當服從集體利益，無疑是理所當然的。但是，集體主義并非提倡無條件地犧牲個人利益，而是要求盡可能地做到兼顧個人利益和集體利益。社會主義社會各個成員的特殊利益即個人利益的實現(xiàn)，總的說，要依賴于集體利益的維系和發(fā)展，集體利益的實現(xiàn)為每個個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造前提和條件，同時集體利益的實現(xiàn)本身也意味著個人利益的實現(xiàn)。因此，離開了集體，個人利益的實現(xiàn)，個人的全面發(fā)展，都是不可能的。相反地，集體利益一旦遭到嚴重損害，個人特殊的需要和發(fā)展即使有充分的正當理由，也難免受阻、扭曲甚至化為泡影。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其二，社會主義的集體主義強調重視和保障個人的正當利益。個人利益在任何時候都是存在的，它和個人主義、利己主義是根本不同的概念，但個人利益有正當和不正當之分。在社會主義社會，從社會整體利益的尺度來看，凡是與社會整體利益在價值目標上能夠保持一致的能夠增進社會整體利益的個人利益，都是正當?shù)膫�人利益。社會主義的集體主義既不束縛和壓制個人，也不扼殺個人利益，而是要盡量發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性，更好地保障和滿足正當?shù)膫�人利益，它們約束和限制的是不正當?shù)膫�人利益。強調重視正當?shù)膫�人利益與強調集體主義原則二者并不矛盾。在社會主義社會，只有注意保障個人正當利益；實現(xiàn)個人的尊嚴、價值、權利，才能調動廣大人民群眾的積極性和主動性，從而造成生動活潑、充滿活力地向前發(fā)展的局面。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    其三，社會主義的集體主義強調促進集體和個人的不斷完善。我們的社會主義國家是代表全國人民并為全國人民所承認的真實的集體。但在不同層次的集體中，也確實存在著這樣那樣的缺陷而不能或不完全能體現(xiàn)集體所有成員的利益。這既不是社會主義集體的本質，也不是社會主義集體的主流。強調堅持和弘揚集體主義本身就包括要努力克服各種不能真正體現(xiàn)集體成員根本利益的弊端，從而使集體的成員自覺地把集體利益置于個人利益之上。在不斷促進集體完善的同時，還應當不斷促進個人的完善。對于每一個個人來說，在個人利益同集體利益發(fā)生矛盾的時候，應該更多地從集體利益和他人利益方面考慮，嚴格要求自己，以求這種矛盾能夠更好地得到解決。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    集體主義是社會主義道德建設的原則，這是新中國成立以來我們在道德建設上一直強調的。但在過去一個時期，我們對集體主義的理解和闡述有時不夠全面，在實際貫徹中也有某些簡單化的做法，使人們對集體主義產(chǎn)生了一些誤解。今天，我們所要做的是剔除附加在集體主義之上的不實成分，糾正貫徹集體主義原則實踐中的失誤，根據(jù)新的情況和實踐，豐富、發(fā)展和完善集體主義原則。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
    在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，依據(jù)我國經(jīng)濟生活和人們的思想道德狀況的實際，可將集體主義的道德要求具體分為三個層次：一是無私奉獻、一心為公的層次。這是集體主義的比較高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標。二是先公后私、先人后己的層次。這是已經(jīng)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠做到的要求。三是顧全大局、遵紀守法、熱愛祖國、誠實勞動的層次。這是對社會主義社會的公民比較基本的道德要求。我們要正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。集體主義精神離我們并不遙遠，就存在于、體現(xiàn)于我們的工作、學習和生活之中。人人都可以而且應當踐行集體主義原則，沿著道德層次的階梯循序漸進地向上攀登。