2012考研報(bào)道：考后首發(fā)2012年考研真題及答案解析

卷一

 分析題

34．【答案要點(diǎn)】

（1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。我國當(dāng)代青年是中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對(duì)當(dāng)今世界激烈的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)和科技進(jìn)步的日新月異的形勢(shì)，必須勤奮學(xué)習(xí)，廣泛學(xué)習(xí)各種新知識(shí)新技術(shù)，才能擔(dān)當(dāng)歷史賦予我們的重任，更好地為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐服務(wù)，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松�的價(jià)值。

　�。�2）每一個(gè)人的知識(shí)都有兩部分：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。“行萬里路”屬于直接經(jīng)驗(yàn)，即通過親自實(shí)踐所獲得的知識(shí)；“讀萬卷書”屬于間接經(jīng)驗(yàn)，即通過向書本和他人學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)。兩者歸根到底都是源于實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”與“流”的關(guān)系，間接經(jīng)驗(yàn)是由直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的，兩者可以互相促進(jìn)，間接經(jīng)驗(yàn)可以指導(dǎo)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)可以進(jìn)一步檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展間接經(jīng)驗(yàn)。因此，我們既要重視向書本和他人學(xué)習(xí)，又要重視親自參加實(shí)踐，使我們既有廣博知識(shí)，又有能干實(shí)事的能力。

（3）學(xué)習(xí)的途徑是多方面的，既有向書本學(xué)習(xí)的途徑，又有在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的途徑，后者是更重要的途徑。既要向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，又要重視向廣大群眾學(xué)習(xí)，并把學(xué)習(xí)的各種途徑結(jié)合起來，使我們獲得既科學(xué)又實(shí)用的豐富知識(shí)。

35．【答案要點(diǎn)】

（1）從經(jīng)濟(jì)制度來看，我們不僅逐步確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適應(yīng)了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分調(diào)動(dòng)了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，而且確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控。從政治制度來看，我們堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國統(tǒng)一起來，建立并不斷完善了人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。

　　（2）中國特色社會(huì)主義之所以具有這樣的制度優(yōu)勢(shì)，比較根本的原因就在于，它既遵循了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國特色。

　�。�3）首先應(yīng)看到，前30年為后30年的發(fā)展創(chuàng)造了前提、奠定了基礎(chǔ)，不能離開前30年談中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。新中國成立后，我們創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，建立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上比較深刻、比較偉大的社會(huì)變革。我們建立和鞏固了新型的國家政權(quán)，確立了人民民主專政的國體，建立了人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度。我們開展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大成就，建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。在這一過程中，我們積累了社會(huì)主義建設(shè)的許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，取得了重要理論成果。沒有前30年奠定的政治前提、制度基礎(chǔ)和創(chuàng)造的物質(zhì)條件，就不會(huì)有后30年的快速發(fā)展和巨大進(jìn)步。同時(shí)應(yīng)看到，改革開放以來的30年，我們黨和國家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就。30年來，我們?cè)诟母镩_放的偉大實(shí)踐中，成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路、形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，正在向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)，中華民族迎來偉大復(fù)興的光明前景。

36．【答案要點(diǎn)】

（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的相同點(diǎn)：①時(shí)代背景相同：都處在中華民族面臨民族危機(jī)的時(shí)期；②方式相同：都是向西方學(xué)習(xí)。

　　不同點(diǎn)：①領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是封建地主階級(jí)，戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是民族資產(chǎn)階級(jí)。②性質(zhì)不同：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)自下而上的改良自救運(yùn)動(dòng)，其目的是通過學(xué)習(xí)西方的科技以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，沒有觸及封建君主專制制度。戊戌變法是民族資產(chǎn)階級(jí)維新派在甲午戰(zhàn)后發(fā)動(dòng)的愛國救亡運(yùn)動(dòng)，試圖通過變法改良使中國走上君主立憲的道路以挽救民族危亡。

　�。�2）戊戌變法和辛亥革命的相同點(diǎn)：①歷史背景相同：都發(fā)生在世界資本主義進(jìn)入帝國主義階段，清政府極端腐敗，中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)。②目的相同：都為改變現(xiàn)狀，救亡圖存，發(fā)展資本主義。③領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同：都是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，都既有反帝反封建的革命要求，又有對(duì)帝國主義封建勢(shì)力的軟弱妥協(xié)。④比較終結(jié)果及其根本原因相同：都沒能改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，根本原因都在于資產(chǎn)階級(jí)本身的局限性和脫離廣大人民群眾。

　　不同點(diǎn)：①政治主張不同：領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)維新派主張君主立憲制，保留皇帝。領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)革命派主張推翻帝制，實(shí)行民主共和。②性質(zhì)不同：戊戌變法靠皇帝進(jìn)行自上而下的改革，是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)。辛亥革命采取自下而上的武裝斗爭(zhēng)，是比較完整意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。③結(jié)果也有不同的一面：戊戌變法半途夭折，完全失敗，變法法令被廢除。辛亥革命畢竟推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，取得了很大成功。

　�。�3）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命之間具有繼承和發(fā)展的關(guān)系，這三次運(yùn)動(dòng)都是中國近代化的探索活動(dòng)，一次比一次更先進(jìn)，一次比一次探索的更深入。

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是由地主階級(jí)的洋務(wù)派發(fā)起的，他們由于封建階級(jí)的局限性，認(rèn)為單純學(xué)習(xí)西方的技術(shù)就可以改變中國的命運(yùn)，這是他們失敗的地方。但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)卻促使誕生了中國民族資產(chǎn)階級(jí)，促進(jìn)了民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展。為戊戌變法的產(chǎn)生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。戊戌變法是由資產(chǎn)階級(jí)改革派發(fā)起的，他們除了學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)之外開始學(xué)習(xí)西方的政治制度，主張通過改良來建立君主立憲制，但是他們的軟弱促使了變法的失敗。這次變法促進(jìn)了思想的革新，為辛亥革命奠定了思想基礎(chǔ)。

　　辛亥革命是由資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)起的，這一時(shí)期，資本主義工商業(yè)有了更大的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)的力量更加壯大，他們汲取了戊戌變法的教訓(xùn)，主張運(yùn)用徹底的革命手段推翻封建主義的統(tǒng)治。

37．【答案要點(diǎn)】

（1）道德與法律是社會(huì)規(guī)范比較主要的兩種存在形式，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。二者的區(qū)別可歸結(jié)為：①產(chǎn)生的條件不同。②表現(xiàn)形式不同。③調(diào)整范圍相同。④作用機(jī)制不同。⑤內(nèi)容不同。道德與法律又是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段，兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：①法律是傳播道德的有效手段。②道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。③道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

（2）必要性：第一，依法治國和以德治國相結(jié)合是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求；第二，依法治國和以德治國相結(jié)合是建設(shè)社會(huì)主義政治的必然要求；第三，依法治國和以德治國相結(jié)合是建設(shè)社會(huì)主義文化的必然要求。途徑：第一，全面深入地認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)法治和德治相結(jié)合的治國方略；第二，大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制體系和道德體系建設(shè)；第三，從嚴(yán)治黨，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

38．【答案要點(diǎn)】

（1）參與東亞經(jīng)濟(jì)一體化，是中國為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展而作出的一項(xiàng)戰(zhàn)略選擇。第一，加入WTO后，中國經(jīng)濟(jì)在融入全球經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也面臨不斷加大的外部風(fēng)險(xiǎn)，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作在一定程度上為各國規(guī)避全球化的風(fēng)險(xiǎn)提供了一個(gè)避風(fēng)港。第二，周邊地區(qū)的安全與穩(wěn)定是國家安全比較重要的內(nèi)容之一，參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作有助于為我國經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。第三，作為WTO成員，中國既要接受現(xiàn)行的國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則，也要力圖影響國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，從而維護(hù)自身的利益。第四，作為一個(gè)大國，中國積極參與東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作將有助于提高整個(gè)東亞地區(qū)在國際經(jīng)濟(jì)中的影響力。第五，中國主權(quán)范圍內(nèi)存在四個(gè)獨(dú)立關(guān)稅區(qū)（中國內(nèi)地及港、澳、臺(tái)地區(qū)）的狀況將會(huì)持續(xù)一段時(shí)期，引入和借鑒區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制將有助于加強(qiáng)相互間的融合。

　�。�2）美國政府對(duì)東亞的政策發(fā)生了三大變化。一是加大了對(duì)東南亞的關(guān)注度和投入。二是重視發(fā)展問題。三是加大“公共外交”和民間交流，改善美國的國際形象。

（3）馬克思主義基本原理認(rèn)為，事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的過程。事物發(fā)展的特點(diǎn)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)。東亞經(jīng)濟(jì)一體化是符合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化，對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用，而且東亞國家也正在努力促進(jìn)合作。但是東亞經(jīng)濟(jì)一體化之所以發(fā)展緩慢的原因有：社會(huì)制度差異化較大；各國貧富差距較大，且沒有核心國和中心貨幣；歷史上深受日本侵略，感情上存在隔閡；再加上美國等一些西方國家害怕東亞的強(qiáng)大從中阻撓等。但是并不能因?yàn)檫@些問題就否定東亞一體化的進(jìn)程。

卷三

分析題

　　34.【答案要點(diǎn)】

　�。�1）諸葛亮對(duì)董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等各路豪杰的分析，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性

　　①矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。所以在分析事物時(shí)，既要看到其普遍性，又要看到其特殊性，具體問題具體分析。只有這樣，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)才會(huì)比較完整。

　　②董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等都是豪杰，這是矛盾的普遍性；但每個(gè)豪杰還有其各自的特殊性。比如曹操的優(yōu)勢(shì)是“挾天子以令諸侯”；孫權(quán)的特點(diǎn)是“據(jù)有江東，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用”；劉備的特點(diǎn)是“帝室之胄，信義著于四海。”

　　③由于既把握了各豪杰的一般性，又具體分析了其各自的特殊性，所以諸葛亮對(duì)天下英雄的看法比較完整和深刻，為正確制定奪取天下的行動(dòng)戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)。

　�。�2）諸葛亮為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州、比較后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃，體現(xiàn)了量變質(zhì)變?cè)�理�?/p>

　　①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一。所以事物的變化具體表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，其特點(diǎn)是漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，其特點(diǎn)是飛躍性。

　　量變和質(zhì)變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式，二者之間是辯證同一關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度、突破了度，必然引起質(zhì)變。

　　②成就霸業(yè)、中興漢室是質(zhì)變；但這個(gè)質(zhì)變的發(fā)生不是一蹴而就的，需要量變的積累。而奪取荊州、再圖益州，就是量變。

　�、圪|(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。諸葛亮所設(shè)計(jì)的“三步走”的戰(zhàn)略，符合該規(guī)律。

　　35．【答案要點(diǎn)】

　�。�1）當(dāng)今世界的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)，說到底是民族素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)。教育對(duì)提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才具有基礎(chǔ)性作用。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義。

　�。�2）影響教育公平的因素主要有：首先，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡。由于自然條件、歷史基礎(chǔ)和具體政策等多種原因，我國城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距大。而發(fā)展教育特別是基礎(chǔ)教育的責(zé)任主要在地方，地方的教育水平直接受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的制約，區(qū)域和城鄉(xiāng)之間發(fā)展的差距必然帶來教育發(fā)展的差距。其次，教育投入不足。雖然各級(jí)政府對(duì)教育的投入不斷增加，但國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例一直較低，與我國教育發(fā)展的需求還存在很大差距。教育投入的不足，嚴(yán)重制約著教育條件的改善和教育資源，特別是優(yōu)質(zhì)教育資源的擴(kuò)展。第三，資源配置不合理。第四，政策制度不完善。影響和制約教育公平的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依然存在；一些已經(jīng)落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不合理制度如城鄉(xiāng)分治的戶籍制度加劇了教育不公；省級(jí)政府統(tǒng)籌管理推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展的機(jī)制尚未建立等。比較后，人民群眾教育需求日益增長。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，受教育程度逐漸成為影響個(gè)人職業(yè)、收入乃至社會(huì)地位的重要因素，教育作為一種重要的家庭“投資”的觀念深入人心，這必然造成對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源需求不斷增長與供給短缺的矛盾凸顯，使教育公平問題日益突出。

　　（3）要進(jìn)一步辦好義務(wù)教育，教育資源要向農(nóng)村地區(qū)、革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)傾斜，向薄弱學(xué)校傾斜，逐步實(shí)現(xiàn)師資、設(shè)備、圖書、校舍等均衡配置。不斷完善國家助學(xué)制度，繼續(xù)擴(kuò)大獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金規(guī)模和覆蓋面。完善政策，保證農(nóng)民工子女在全日制學(xué)校免費(fèi)接受義務(wù)教育。加強(qiáng)農(nóng)村寄宿學(xué)校建設(shè)和管理，解決留守兒童上學(xué)問題。辦好特殊教育學(xué)校，保障殘疾兒童平等接受教育。

　　36.【答案要點(diǎn)】

　�。�1）材料1中農(nóng)民階級(jí)確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，按人口平均分配。太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)。

　　不過，《天朝田畝制度》并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式，同時(shí)又是一個(gè)沒有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想，具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍�《天朝田畝制度》在太平軍占領(lǐng)地區(qū)從未實(shí)行過，也不可能實(shí)行。

　　材料2中資產(chǎn)階級(jí)革命派采取了“民生主義”的土地主張。民生主義即社會(huì)革命，指的是“平均地權(quán)”。革命派試圖探討一種一勞永逸的辦法，既使中國富強(qiáng)，又避免產(chǎn)生貧富懸殊的現(xiàn)象，避免社會(huì)危機(jī)。但是，“平均地權(quán)”并非將土地所有權(quán)分給農(nóng)民，沒有正面觸及封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾的理論武器。

　　（2）1947年，中國共產(chǎn)黨提出了“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度”。

　　中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期采取了減租減息的土地政策，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把這一政策調(diào)整為實(shí)行耕者有其田的土地政策，主要是因?yàn)榻夥艖?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化，已經(jīng)由民族矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)矛盾。

　�。�3）啟示：①農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)由于受階級(jí)的局限，不可能提出徹底的、切實(shí)可行的土地政策。只有中國共產(chǎn)黨才能提出徹底的、切實(shí)可行的土地政策。

　�、谌魏瓮恋卣�策的提出都要符合社會(huì)發(fā)展的需要，照顧廣大人民的利益。

　　37.【答案要點(diǎn)】

　�。�1）①權(quán)利與義的關(guān)系：一是結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。二是總量上的等值關(guān)系。三是功能上的互補(bǔ)關(guān)系。②網(wǎng)絡(luò)立法應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則。信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則。與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。

　�。�2）在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

　　①社會(huì)方面

　　第一，言教：制定、宣傳網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)法規(guī)與道德規(guī)范

　　第二，獎(jiǎng)懲：對(duì)遵守網(wǎng)絡(luò)道德者（包括網(wǎng)站）的進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)違背網(wǎng)絡(luò)道德的進(jìn)行物質(zhì)和輿論懲罰

　　第三，身教:政府等道德教育者要以身作則；第四，榜樣：樹立網(wǎng)絡(luò)道德典型，引導(dǎo)大家學(xué)習(xí)。

　�、趥�(gè)人方面

　　第一，學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)與道德規(guī)范；

　　第二，立志：立志做一個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德的踐行者；

　　第三，踐行：把道德規(guī)范付諸于行動(dòng)；

　　第四，反省：反省自己的行為是否符合網(wǎng)絡(luò)道德的要求，尤其是要注意慎獨(dú)。然后，重新學(xué)習(xí)——立志——踐行——反省，道德的培養(yǎng)就是這樣循環(huán)往復(fù)的過程，如切如磋，如琢如磨，不斷追求道德完善，直到從心所欲不逾矩。

　�、劬唧w做到以下幾點(diǎn)：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

　　38.【答案要點(diǎn)】

　�。�1）設(shè)立任期兩年半、可連任的“歐盟總統(tǒng)”，有助于增強(qiáng)歐盟討論議題和制定政策的連貫性，設(shè)立歐盟外交和安全政策高級(jí)代表職位有利于歐盟外交政策協(xié)調(diào)統(tǒng)一，總之，《里斯本條約》的簽訂對(duì)歐盟的憲政改革起到了很大的促進(jìn)作用，對(duì)歐洲一體化的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)有里程碑的意義。

　�。�2）中歐要徹底摒棄歧視、對(duì)抗和遏制，倡導(dǎo)平等、對(duì)話與合作，增強(qiáng)戰(zhàn)略互信，永遠(yuǎn)做朋友，不做對(duì)手；要旗幟鮮明地反對(duì)霸權(quán)主義，推動(dòng)世界多極化，支持多邊主義；要把發(fā)展作為首要任務(wù)，走互利共贏、共同發(fā)展的道路；要加強(qiáng)文明對(duì)話，尊重彼此的文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度和價(jià)值觀念，秉持開放包容的精神，在交流借鑒中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和進(jìn)步；要致力于解決國際關(guān)系中深層次結(jié)構(gòu)性問題，促進(jìn)世界和諧與可持續(xù)發(fā)展。