第四章  人類社會極其發(fā)展規(guī)律

　　第一節(jié)  社會基本矛盾及其運動規(guī)律

　　一、社會存在與社會意識

　　1、唯物史觀和唯心史觀

　�、贇v史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是思維和存在的基本問題在歷史觀中的貫徹和表現(xiàn)。

　�、谖ㄐ闹髁x歷史觀的兩種基本形態(tài)：一是唯意志論，這是歷史觀上的主觀唯心主義，把人們的思想動機、主觀意志當(dāng)作社會發(fā)展的根本原因；二是宿命論，這是歷史觀上的客觀唯心主義，把人類社會之外的某種神秘精神當(dāng)作社會發(fā)展的決定和支配力量。

　　2、社會存在和社會意識的內(nèi)涵及其作用

　　①社會存在屬于社會生活物質(zhì)方面。它包括：地理環(huán)境、人口和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，其中對社會發(fā)展起主要決定作用的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

　�、诘乩憝h(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。它包括氣候、土壤、山脈、河流、礦藏以及植物和動物等等。地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活的必要條件，對社會發(fā)展具有重要的作用。

　　當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時，人類就要受到自然界的懲罰。

　�、廴丝谝蛩�。包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成以及人口的發(fā)展和分布等方面。第一，沒有一定數(shù)量的比較低限度的人口，就不可能有人類社會的存在和發(fā)展。第二，在一個國家和地區(qū)，人口的密度和增長速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會對生產(chǎn)的發(fā)展和社會的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。

　�、苌鐣�意識的含義，是人的一切意識要素、觀念形態(tài)等全部精神現(xiàn)象和過程的總和。

　　第一，藝術(shù)是通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形式。

　　第二，道德是是依賴社會輿論調(diào)整人與人關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

　　第三，宗教是統(tǒng)治人們的那些自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。

　　第四，政治法律思想是關(guān)于政治法律的觀點、理論的總和，是經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接比較集中的反映。

　　第五，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。是比較抽象的意識形態(tài)。

　　社會意識的特點：社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在有相對獨立性，即社會意識在依賴和反映社會存在的基礎(chǔ)上有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。

　　社會意識的構(gòu)成：從杜會意識的主體的角度區(qū)分為個人意識和群體意識。從社會意識的高低不同層次的角度區(qū)分為社會心理和社會意識形式。

　　3、社會存在和社會意識的關(guān)系

　�、偕鐣�存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　�、谝庾R形態(tài)根源于社會存在，但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，具體表現(xiàn)在：

　　第一，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。

　　第二，社會意識的發(fā)展、變化具有歷史繼承性。

　　第三，社會意識能動地反作用于社會存在，這是社會意識相對獨立性的比較突出的表現(xiàn)。

　　4、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理和意義

　�、僭�理：社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在，先進的社會意識促進社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展

　�、谝饬x：第一，它宣布唯心主義破產(chǎn)。第二，他對社會歷史的研究真正成為科學(xué)。

　　二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

　　社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。它們的矛盾運動構(gòu)成社會發(fā)展的內(nèi)在源泉和根本動力。

　　1、生產(chǎn)力

　　①生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力。

　�、谏�產(chǎn)力的運動、變化、發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　�、凵�產(chǎn)力構(gòu)成：勞動對象、勞動資料和勞動者的總和。

　　2、生產(chǎn)關(guān)系

　�、偃藗冊谏�產(chǎn)過程中發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，屬于人與人的關(guān)系。

　�、谏�產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系，既不能自由選擇，也不能隨意改變。

　�、蹚纳�產(chǎn)和再生產(chǎn)的運轉(zhuǎn)過程看，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)。從劃分階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)看，生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。

　　3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其意義

　�、偕�產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　�、谏�產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它有力地促進生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，它就嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　4、意義：這一原理是制定馬克思主義政黨的戰(zhàn)略、路線、方針、政策的依據(jù)。

　　三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

　　1、經(jīng)濟基礎(chǔ)的含義

　　①經(jīng)濟基礎(chǔ)即社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　②經(jīng)濟基礎(chǔ)屬于社會的物質(zhì)關(guān)系，是一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。

　　2、上層建筑的含義

　　①社會上層建筑是建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會思想觀點以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。

　�、谏蠈咏ㄖ�關(guān)系：政治上層建筑和思想上層建筑是相互聯(lián)系相互作用的，互為因果，政治上層建筑一旦形成就成為既定的現(xiàn)實力量，影響人們的思想，兩者都是經(jīng)濟的反映，

　　3、社會形態(tài)的內(nèi)涵

　　①社會形態(tài)是一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)。

　　②社會形態(tài)理論的方法論意義：揭示了社會是具體的、歷史的，社會形態(tài)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的有機統(tǒng)一體，社會發(fā)展是一個自然歷史過程，即有規(guī)律的過程。

　　4、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律

　�、俎q證關(guān)系原理：兩者相互聯(lián)系、相互作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展；上層建筑能動地反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　�、谏蠈咏ㄖ�當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，促進生產(chǎn)力和社會的發(fā)展；當(dāng)它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，阻礙生產(chǎn)力和社會的發(fā)展。

　�、垡饬x：是無產(chǎn)階級政黨的路線、方針、政策的依據(jù)之一。

　　四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊規(guī)律

　　1、社會形態(tài)的內(nèi)涵

　　社會形態(tài)：是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟形態(tài)(即經(jīng)濟制度)、政治形態(tài)、意識形態(tài)。

　　每一社會形態(tài)都是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。人類社會就是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)合乎規(guī)律的發(fā)展過程。

　　2、社會發(fā)展形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

　�、俳y(tǒng)一性是指歷史發(fā)展過程中的普遍性規(guī)律，不同國家、民族發(fā)展的具有的共同的社會形態(tài)本質(zhì)和發(fā)展的一般趨勢。

　�、诙鄻有允侵赴l(fā)展中的差異性、特殊性、豐富多樣性。表現(xiàn)在：各個國家、民族發(fā)展道路的特殊性、多樣性。