第一部分 
　　馬哲熱點問題 
　　1、樹立社會主義的榮辱觀——可用上層建筑、意識形態(tài)反作用原理分析說明。 
　　2、關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會——可用矛盾同一性原理分析說明。 
　　3、科學(xué)技術(shù)的社會作用問題——可用馬克思主義對科學(xué)技術(shù)的歷史作用的有關(guān)論述進(jìn)行分析。 
　　4、關(guān)于以人為本的科學(xué)發(fā)展觀——可用人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者、唯物辯證法關(guān)于永恒發(fā)展原理、經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展綜合分析說明。 
　　5、關(guān)于發(fā)揮人的主體性問題——可用人在認(rèn)識和實踐中的作用、社會發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動的關(guān)系綜合分析說明 
　　6、關(guān)于黨群關(guān)系問題——可用人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者、黨的群眾路線和群眾觀點綜合分析說明。 
　　特別說明：由于各方面情況的不斷調(diào)整與變化，新浪網(wǎng)所提供的所有考試信息僅供參考，敬請考生以權(quán)威部門公布的正式信息為準(zhǔn)。 
　　馬哲應(yīng)試突破 
　　1、“要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”依據(jù)以上論述，運用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說明樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀的重要意義。 
　　「答案要點」（1）歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對獨立性，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有一定的反作用。社會主義榮辱觀，屬于社會主義上層建筑范疇，它們被社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，不僅具有相對的獨立性，同時又極大地反作用于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 
　�。�2）我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會主義性質(zhì)，決定了我國必須大力提倡社會主義的榮辱觀。通過社會主義榮辱觀等意識形態(tài)的反作用，來維護(hù)和保障我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不受侵害和鞏固，來維護(hù)和保障比較廣大人民群眾根本利益的充分實現(xiàn)并不斷發(fā)展。 
　�。�3）樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀，具有重要的實踐意義：第一，在社會主義初級階段發(fā)揮道德力量規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的功能，從而有效維護(hù)社會主義公有制的主體地位，支持、規(guī)范、引導(dǎo)其他多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。第二，有利于發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的積極作用，節(jié)制市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，確保市場經(jīng)濟(jì)的社會主義方向。第三，有利于煥發(fā)人的道德精神、提高人的綜合素質(zhì)，凈化社會風(fēng)氣、促進(jìn)社會和諧有序地發(fā)展。第四，為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大精神動力。 
　　「解題分析」這道分析題是通過分析“八榮八恥”社會主義榮辱觀，考查對上層建筑反作用原理的理解和把握。樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀，構(gòu)成今年考研政治命題比較大的時政問題。它與哲學(xué)歷史觀上層建筑的反作用直接相關(guān)。解答此題的思路是：先回答上層建筑反作用原理，然后指出社會主義的榮辱觀屬于社會主義上層建筑范疇，對于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用，比較后說明在市場經(jīng)濟(jì)中的規(guī)范作用以及對于煥發(fā)人的道德精神、提高人的綜合素質(zhì)，構(gòu)建社會主義和諧社會的具體作用。沿著這樣一個邏輯思路回答問題，不應(yīng)該丟分。 
　　2.運用主體在認(rèn)識中的作用原理，分析說明在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)中怎樣不斷增強(qiáng)主體能力，發(fā)揮主體在認(rèn)識中的重要作用。 
　　「答案要點」（1）認(rèn)識的主體是處于一定社會關(guān)系之中，從事一定認(rèn)識和實踐活動的人。在認(rèn)識活動中，認(rèn)識主體是首要因素，對認(rèn)識活動的形成起著決定作用。同時，認(rèn)識主體比較具有自主性和能動性，擔(dān)負(fù)著實在客體向觀念轉(zhuǎn)化和觀念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的任務(wù)。 
　�。�2）認(rèn)識主體是社會地、歷史地形成的，當(dāng)代社會生活的急速變化，特別是中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)突飛猛進(jìn)的向前發(fā)展，使主體在認(rèn)識中的地位和作用問題日益突出出來。廣大人民群眾是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，是社會主義建設(shè)事業(yè)的主體，迫切需要增強(qiáng)主體認(rèn)識能力，同時中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，也為主體認(rèn)識能力的增強(qiáng)提供了廣闊的社會條件。 
　�。�3）在全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)中，不斷增強(qiáng)主體能力，發(fā)揮主體在認(rèn)識和實踐中的作用，就要解放思想、實事求是，不斷更新觀念；積極參加社會實踐，拓展自己實踐活動的廣度和深度；以人為本全面提高人的素質(zhì)，充分調(diào)動和發(fā)揮人的各方面潛能，以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌�人與他人及社會結(jié)合起來，使個人主體上升為社會主體，突破個體的局限性；改造主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，掌握科學(xué)的思維方法，擔(dān)負(fù)起主體在社會主義建設(shè)事業(yè)中的重大作用。 
　　「解題分析」此題是考查主體在認(rèn)識和實踐中作用的理解和運用。十六屆三中全會提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，說到底也是一個充分發(fā)揮人的主體作用問題。特別是在全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，主體的創(chuàng)造能動性的意義與作用更加突出和重要�？忌�回答此題要緊緊抓住認(rèn)識主體是比較具有自主性和能動性的，在認(rèn)識活動中是首要因素，對認(rèn)識活動的形成起著決定作用這個關(guān)節(jié)點，再去分析主體在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中如何增強(qiáng)主體能力，發(fā)揮其在認(rèn)識中的重要作用。這樣就比較全面地將此題所要求的要點回答出來。3.“實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求一個社會理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。” 
　　根據(jù)材料請回答： 
　�。�1）上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的什么原理？闡述這一原理的基本內(nèi)容。 
　　（2）運用矛盾同一性原理分析說明構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性。 
　　「答案要點」（1）上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾同一性原理。同一性，即“統(tǒng)一”、“一致”，是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場所，使矛盾的各方在這一統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己，并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢和方向。矛盾同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。 
　�。�2）矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)階段我國社會的各種不和諧現(xiàn)象越來越突出。所有這些不僅影響著小康社會的建設(shè)，還有悖于中國共產(chǎn)黨的宗旨和社會主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會，即民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，必須保持社會的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能保證社會主義的民主和富裕，才能保證社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。 
　　「解題分析」這道分析題是通過分析構(gòu)建社會主義和諧社會考查對矛盾同一性原理的理解和運用。構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會所提出的一個重要社會主義理論與實踐問題。這一問題提出的哲學(xué)依據(jù)就是矛盾同一性原理�？忌�解答此題緊緊抓住兩個環(huán)節(jié)：一是講清楚構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)依據(jù)，即矛盾同一性原理的主要內(nèi)容；二是運用矛盾同一性原理分析構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性。沿著這樣一個邏輯思路回答問題，不應(yīng)該丟分。構(gòu)建社會主義和諧社會，是今年考研政治命題聯(lián)系實際的一個重要問題，必須引起注意。 
　　4.中國古代思想家說：“夫君者舟也，庶人者水也，水所以載舟，亦所以覆舟。”“樂居之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”請運用歷史唯物主義的原理評析上述觀點的涵義、合理性及局限性，并說明其現(xiàn)實意義。 
　　「答案要點」（1）歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量；人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量。 
　�。�2）材料中古人的話是說，人心向背是決定一個政黨，一個政權(quán)盛衰的根本因素。只有順民意、謀民利者，才能得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。否則，違背民眾的意愿，失掉民眾的支持，政權(quán)就會衰敗。材料中的說法肯定了民眾的作用，這是合理的思想。但這些思想是就君民關(guān)系，站在君主和剝削階級一邊，并以維護(hù)和改善剝削階級的統(tǒng)治、維護(hù)其長治久安為目的講民眾的作用，是十分狹隘的。 
　�。�3）材料中的觀點極具有現(xiàn)實意義，它說明堅持人民群眾的偉大作用：①就要堅持三個“一致性”，即尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，為崇高理想奮斗與為比較廣大人民謀利益的一致性，完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性。②就要堅持比較大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極創(chuàng)造性，對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是比較具有決定性的因素。③就要堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的黨的群眾觀點和群眾路線。不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好比較廣大人民的利益，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。④就要以比較廣大人民的根本利益為比較高標(biāo)準(zhǔn)，把比較廣大人民的利益作為學(xué)習(xí)“ 三個代表”重要思想的根本出發(fā)點和落腳點。全心全意為人民服務(wù)、立黨為公，執(zhí)政為民，才能不斷鞏固黨的執(zhí)政地位。 
　　「解題分析」這道分析題以中國古人關(guān)于“重民”、“貴民”的思想考查對人民群眾偉大作用的理解和掌握�；卮鸫祟}，首先闡明歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者的基本原理；然后以此為依據(jù)說明中國古人所講的這些思想的含義，并以唯物辯證法為方法論原則指出其“貴民”、“重民”的合理性及代表剝削階級的局限性、狹隘性；比較后分析材料所體現(xiàn)的現(xiàn)實意義。關(guān)于現(xiàn)實意義，必須緊緊圍繞著黨的有關(guān)文件中所論述的觀點回答，這是非常原則的。此題非常重要，但沒有太大難度，一般考生都能抓住基本要點。 
　　5�秉h的十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”。請分析說明科學(xué)發(fā)展觀提出的哲學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。 
　　「答案要點」（1）歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量；人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量。因此，人類在推動社會發(fā)展的過程中，必須堅持把人的利益作為發(fā)展的比較終目標(biāo)。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀正是這一原理的具體體現(xiàn)。 
　�。�2）唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運動。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。堅持唯物辯證法的發(fā)展觀，就要堅持人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，正確認(rèn)識和利用地理環(huán)境、生態(tài)、人口在社會發(fā)展中的作用，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 
　　（3）歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)：一方面，人的全面發(fā)展不能脫離經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。另一方面，人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展的程度是經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的比較重要的標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。因此必須促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。 
　�。�4）現(xiàn)實依據(jù)：改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了長足進(jìn)步，但同時也存在著嚴(yán)重的社會發(fā)展問題。主要表現(xiàn)是：①在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，忽略了以人為本的思想，人民的衛(wèi)生健康方面存在嚴(yán)重問題；②城鄉(xiāng)差別及社會各階層收入差別進(jìn)一步擴(kuò)大；③生態(tài)環(huán)境惡化，人的全面發(fā)展被忽略。因此，黨的十六屆三中全會提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”。 
　　「解題分析」這是一道大型綜合分析題。是以科學(xué)發(fā)展觀的背景，考查對人民群眾在歷史上偉大作用、唯物辯證法的發(fā)展原理、人的全面發(fā)展和社會發(fā)展等幾個哲學(xué)原理的綜合理解和應(yīng)用�；卮鸫祟}的前提是對以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)容要把握，然后分析找出“以人為本”，“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”所對應(yīng)的相關(guān)原理，再一一進(jìn)行分析。對于科學(xué)發(fā)展觀，從哲學(xué)的角度，運用相關(guān)原理去分析說明科學(xué)發(fā)展觀，對于一些考生來說是有一定難度的，會出現(xiàn)無所適從，難以落筆的困境。這就需要在復(fù)習(xí)中有些問題要重點突破。 
　　6.以下是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的社會作用的一組材料： 
　　材料1 
　　馬克思指出“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿”，是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。 
　　材料2 
　　愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。 
　　材料3 
　　美國社會學(xué)家貝爾認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展中的惟一決定因素，是劃分社會形態(tài)的主要標(biāo)志。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，甚至可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。 
　　材料4 
　　科學(xué)悲觀主義認(rèn)為，目前世界上存在的全球問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會甚至原始狀態(tài)去。 
　　請回答： 
　　（1）材料1和材料2的共同點。 
　�。�2）材料3和材料4在本質(zhì)上是否相同？指出二者的錯誤實質(zhì)。 
　�。�3）依據(jù)材料1說明科學(xué)技術(shù)的社會作用。 
　　「答案要點」（1）材料1和材料2都充分肯定了科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的巨大作用。馬克思把科學(xué)技術(shù)看成是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動作用的、革命的力量；愛因斯坦將科學(xué)技術(shù)當(dāng)成是一種強(qiáng)有力的工具。 
　�。�2）材料3是科學(xué)樂觀主義的觀點，材料4是科學(xué)悲觀主義的觀點。二者在本質(zhì)上是一樣的，只是表現(xiàn)形式不同而已。二者都只是從科學(xué)出發(fā)，只不過科學(xué)悲觀主義把一切問題都?xì)w罪于科學(xué)，而科學(xué)樂觀主義把一切美好的東西都?xì)w結(jié)為科學(xué)。二者的錯誤實質(zhì)是：他們都是只見物不見人，是科學(xué)單線論，或者說科學(xué)至上論。 
　�。�3）馬克思主義認(rèn)為：①科學(xué)技術(shù)是歷史上對社會發(fā)展起巨大推動作用的進(jìn)步力量，在當(dāng)代社會科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著第一生產(chǎn)力的作用。否定科學(xué)技術(shù)的重要性是違背歷史發(fā)展規(guī)律的。②社會是一有機(jī)系統(tǒng)。生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動來展開。生產(chǎn)力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的。因此在發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時，必須堅持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅持廣大人民群眾的根本利益。要正確處理科技與價值的矛盾，把科學(xué)的發(fā)展與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學(xué)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。③科學(xué)技術(shù)不能解決一切問題。因此科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義都是錯誤的。 
　　「解題分析」此題是考查對科學(xué)技術(shù)在歷史上的作用的理解和把握。此知識點本身沒有難點。但是要求依據(jù)幾個材料回答幾個具體問題，這對于掌握知識不全面或不能靈活運用知識的考生來說，就有了一定的難度。回答此題的難點在于第（2）問上，有的考生會由于對科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義共同的錯誤實質(zhì)抓得不準(zhǔn)或不全面而丟分。關(guān)于科學(xué)技術(shù)在歷史上的作用，也是重要考點之一，需要引起注意。