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    重點2 運用辯證唯物主義認識論的有關原理，特別是實踐和認識相互關系、認識的本質及其基本規(guī)律、價值觀以及真理與價值的關系等有關原理分析認識論的具體問題

    內容總結：兩個作用：實踐對認識的決定作用；認識、理論對實踐的指導作用。一個本質：認識的本質。三個過程：（1）認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關系。（2）從感性認識向理性認識飛躍的條件；從理性認識到實踐飛躍的意義和條件。（3）認識過程的反復性和無限性；認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。兩類因素：理性因素的作用；非理性因素的作用。兩把尺度：真理及其屬性、標準；價值及其特征、價值評價及其特點和功能、正確的價值觀以及真理和價值的關系。一個統(tǒng)一：認識與實踐的統(tǒng)一。

    1. 從實踐到認識，再從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，這是人類認識運動的辯證發(fā)展過程，也是人類認識運動的基本規(guī)律。從總體上講，這一基本規(guī)律包括的原理主要有：

    （1）認識過程的反復性和無限性原理。認識運動的基本規(guī)律說明認識過程具有反復性和無限性。

    第一，認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。認識過程的反復性告訴我們，每個人都不免犯錯誤。因為我們每個人都受主客觀條件的制約。在自然科學的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認識，往往需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復，才能形成比較科學的理論。認識社會生活更是如此。我們黨對在中國建設社會主義的認識就經(jīng)歷了一個曲折反復的過程，到了黨的十一屆三中全會以后才算達到比較完整、科學的認識，逐步形成了中國特色社會主義理論體系。

    第二，認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種認識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。認識發(fā)展的無限性告訴我們，我們必須重視理論創(chuàng)新，不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想形成新的認識。

    （2）認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一原理。認識運動的基本規(guī)律決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應當隨之而轉變。如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。當事物的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向另一個具體過程推移、轉變的條件還不具備時，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，就容易犯冒進的錯誤。所以，“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想。”

    2. 價值觀以及真理和價值的辯證統(tǒng)一關系

    （1）哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值由兩方面構成，一方面是主體的需要和利益；另一方面是客體的某種屬性或性能。價值的特性是：客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。

    第一，價值評價是一種關于價值現(xiàn)象的評價性的認識活動，是主體在對客體屬性、本質和規(guī)律認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用于客體，對主體和客體的價值關系進行評判。其特點主要有：（1）評價是以主客體的價值關系為認識對象的。（2）評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉移的。（3）評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。對于任何價值評價的主體而言，其價值評價只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

    價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的自覺反映，是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅動力量。其次，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐發(fā)展的規(guī)范因素。比較后，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發(fā)展的導向因素。

    第二，價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向的作用。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮，促進社會進步的重要工作。

    （2）真理和價值的辯證統(tǒng)一關系原理。真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。

    第一，真理原則和價值原則是有區(qū)別的：① 真理原則側重于客體性，價值原則側重于主體性；② 真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；③ 真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。

    第二，真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結合起來，通過一定的自我調節(jié)來解決真理和價值的沖突，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。比較后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。

    意義在于：在實踐基礎上實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進步的內在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神，既堅持以科學的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。