育路編輯特別為您整理“2011年考研政治應試精華試題及解析”供各位考生沖刺使用。

    第五章人類社會的本質和基本結構

    單項選擇題：下列每題的選項中，有一項是比較符合題意的。

    1.在馬克思主義產生以前，唯心主義在哲學的各個領域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立比較終將唯心主義從它的“比較后避難所”中驅逐出去，其根本的原因是唯物史觀承認A.社會內部矛盾推動社會發(fā)展B.社會存在決定社會意識C.社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的D.社會歷史規(guī)律是可知的[命題分析]本題考核的知識點是：區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的依據。

    社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。社會存在屬于社會生活的物質方面，是社會實踐和物質生活各種條件的總和，包括物質生活資料的生產、地理環(huán)境和人口因素；社會意識屬于社會生活的精神方面，它既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成風俗、習慣。如何處理社會存在和社會意識的關系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關鍵。在馬克思主義哲學產生之前，所有的哲學派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決這個問題，因為它們都不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，因而也不能理解社會的本質，不理解社會存在和社會意識的真實關系。馬克思主義哲學深刻地揭示了社會生活的實踐本質，從而唯物地、辯證地解決了社會存在和社會意識的關系問題。因此，本題的正確答案是B選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    2.制約人的行為和動機的根本條件是A.傳統(tǒng)意識B.階級關系C.生產方式D.政治制度[命題分析]本題考核的知識點是：社會存在決定社會意識。

    解答本題的關鍵是把握題目中的“根本”兩字。生產方式在社會發(fā)展，尤其是在制約人的行為和動機中起著重要的決定作用。生產方式是人類社會賴以存在的基礎，決定著社會經濟、政治和精神的整個面貌，是制約人們行為和動機的“根本條件”。生產方式、傳統(tǒng)意識、階級關系和政治制度都是制約人的行為和動機的幾個重要的因素，但是這些因素并不是各自獨立的本原，它們在歷史發(fā)展過程中所起的作用不是等價的，也不處于一個層次之上，傳統(tǒng)意識、階級關系和政治制度歸根到底是由物質資料的生產方式決定的。本題的正確答案是C選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    3.2006年上半年國家陸續(xù)出臺了一系列房產新政，如同“重磅炸彈”落在房地產市場，開發(fā)商和消費者的心態(tài)都隨之發(fā)生了變化。開發(fā)商是百分之三百地想賣，很多購房者則因為房價太高的原因，購房意愿只有百分之五十。在這樣的膠著狀態(tài)下，許多地方的房價已經拉開了檔次。大眾心理影響經濟走勢，能正確解釋這一現象的觀點是A.社會意識對社會存在具有決定作用B.社會心理可以左右社會發(fā)展方向C.只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D.社會意識反作用于社會存在[命題分析]本題考核的知識點是：社會意識對社會存在的反作用。

    社會意識分為社會心理和社會意識形式。社會意識形式和社會心理都是對社會存在的反映，共同由社會存在決定。“大眾心理”屬于社會意識，“經濟走勢”屬于社會存在。社會心理不能左右社會發(fā)展方向，只是影響社會發(fā)展；不僅正確的社會意識能影響社會發(fā)展，錯誤的社會意識對社會發(fā)展也有影響；大眾心理影響經濟走勢，是社會意識反作用于社會存在的表現。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    4.“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”，這個觀點A.是地理環(huán)境決定論的錯誤觀點B.是舊唯物主義的錯誤觀點C.是唯物史觀的正確觀點D.是機械決定論的錯誤觀點[命題分析]本題考核的知識點是：地理環(huán)境在社會中的作用。

    地理環(huán)境是與人類社會所處的位置相聯系的各種自然條件的總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動物和植物等等，它是社會存在和發(fā)展的必要條件。人類社會不能離開地理環(huán)境而獨立存在，人類必須通過勞動從地理環(huán)境中獲得必要的物質生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會的存在和發(fā)展。地理環(huán)境的優(yōu)劣對社會發(fā)展速度有重要的影響作用，優(yōu)良的地理環(huán)境可以加快社會發(fā)展，低劣的地理環(huán)境可以延緩社會發(fā)展。但是，地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定作用，不能決定社會性質和社會制度的更替。唯物主義歷史觀在承認地理環(huán)境重要作用的同時，反對“地理環(huán)境決定論”，反對把地理環(huán)境看作是社會發(fā)展決定力量的觀點。同時，唯物史觀在承認人類對地理環(huán)境能動作用積極意義的同時，反對不按自然規(guī)律而盲目改造地理環(huán)境，造成生態(tài)失衡。因此，本題的正確答案是C選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第67頁；《大綱解析》第47頁。

    5.法國啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產生了不同的生活方式；不同的生活方式產生了不同種類的法律”，這一觀點的積極意義在于說明A.國家的社會法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性B.人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會法律制度的形成C.地理環(huán)境影響并作用于人類社會，是人類社會不可缺少的物質條件D.地理環(huán)境既決定社會制度的性質，也決定社會發(fā)展的方向[命題分析]本題考核的知識點是：地理環(huán)境決定論的觀點分析。

    題干是18世紀法國啟蒙思想家孟德斯鳩關于地理因素對人類社會發(fā)展起決定作用的觀點。孟德斯鳩認為，社會制度、國家法律、民族精神都是根源于氣候的本性。人和動物一樣，都是地理環(huán)境的產物，人類的體制和心理狀態(tài)、人口和種族分布、文化的高低、經濟的盛衰、國家的強弱、社會的發(fā)展都是有地理環(huán)境決定的。

    孟德斯鳩的上述思想被人們稱為“地理環(huán)境決定論”。他在社會歷史領域排除了神意的影響，將人的自然本性看作是社會的根本法則，因而試圖從自然因素中尋找決定社會制度的原因，這個觀點在當時的確有積極的意義，但畢竟是錯誤的。地理環(huán)境雖然是人類社會不可缺少的和經常的物質條件之一，但是它既不能決定社會制度的性質，也不能決定社會發(fā)展的方向。因此，本題的正確答案是C選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第67頁；《大綱解析》第47頁。

    6.社會存在屬于社會生活的物質方面，是社會實踐和物質生活各種條件的總和，它是：（A）

    A.生產方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B.生產力和生產關系的統(tǒng)一C.生產方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一D.經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一[命題分析]本題考核的知識點是：社會存在的內涵。

    社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。社會存在比較本質的方面是物質資料生產方式。把物質資料生產方式規(guī)定為社會存在的本質內容，已經把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內。進入生產過程中的人就是勞動者，而進入生產過程中的自然環(huán)境就是勞動對象，勞動者利用勞動資料作用于勞動對象便形成生產力；勞動者在生產中形成的人與人之間的關系就是生產關系。生產力和生產關系的統(tǒng)一構成了生產方式。其中，生產力是這一統(tǒng)一體中比較革命、比較活躍的因素。歷史唯物主義明確地把社會存在同社會意識的關系問題看作是歷史觀的基本問題，認為社會存在是社會意識的基礎和前提，是社會意識的客觀內容和客觀來源，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。因此，本題的正確答案是A選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    7.恩格斯指出：“在歷史上出現的一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個與之相關的時代的物質生活條件，并從這些物質條件中被引申出來的時候，才能理解”，這句話的意思是A.社會意識及其載體都是社會存在B.社會意識決定社會存在C.社會意識具有反作用D.社會存在決定社會意識[命題分析]本題考核的知識點是：社會存在決定社會意識。

    題干的意思是說社會、國家、制度等一切理論觀念都在只有理解了產生這些觀念的物質條件前提下才能被理解。其暗含的原理是社會存在決定社會意識。歷史唯物主義明確地把社會存在同社會意識的關系看作歷史觀的基本問題，認為社會存在是社會意識的基礎和前提，是社會意識的客觀內容和客觀來源，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。同時也強調社會意識對社會存在有能動的反作用，具有發(fā)展的相對獨立性。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第66頁；《大綱解析》第47頁。

    8.構成全部社會關系的基礎并決定人們的一切社會關系的基本社會關系是A.生產關系B.血緣關系C.政治法律關系D.宗族關系[命題分析]本題考核的知識點是：物質生產關系是全部社會關系的基礎。

    社會關系是指人們在社會生活中和相互交往過程中結成的各種關系。人們作為自然物，他們之間必然發(fā)生自然關系，如空間關系、血緣關系等，同時，他們在改造自然活動的基礎上形成各種復雜的人與人之間的社會關系。馬克思主義把社會存在和社會意識的關系問題確定為歷史觀的基本問題，以物質生產是社會生活的基礎為出發(fā)點分析社會關系，將復雜的社會關系歸結為物質關系和思想關系。

    物質的社會關系屬于物質生產方面或經濟生活方面的關系，即人們在社會物質生活和社會物質生產表現出來的關系，以社會物質活動為基礎，物質利益為核心，物質生產關系為主要內容。思想的社會關系則屬于思想意識以及以一定的思想意識為指導的政治、法律生活方面的關系，即通過人們的觀念活動而形成的關系，包括政治法律關系、宗教倫理關系、文化藝術關系等。物質社會關系是思想社會關系發(fā)生和存在的基礎，是起決定作用的方面，思想社會關系對物質社會關系具有反作用，是被決定的方面，兩者相互滲透、相互影響，共存于社會關系統(tǒng)一體之中。因此，本題的正確答案是A選項。

    [教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第67頁；《大綱解析》第48頁。

    9.物質資料的生產方式是社會存在和發(fā)展的物質基礎，它體現的關系是A.思維和存在的關系B.物質與意識的關系C.主體與客體的關系D.人與自然、人與人的關系[命題分析]本題考核的知識點是：物質資料生產方式所體現的關系。

    物質資料的生產方式包括物質生活資料的生產和生產資料的生產，是生產力和生產關系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間關系和人與人之間關系這兩個方面。人與自然的關系在生產中表現為人們征服自然、改造自然的能力，即生產力。生產力是生產方式的物質內容。人與人之間的關系在生產中表現為經濟關系，即生產關系。生產關系是生產方式的社會形式。生產力和生產關系的對立統(tǒng)一構成了現實的生產方式。當勞動者利用勞動資料作用于勞動對象時，人與自然的關系和人與人之間的關系同時發(fā)生，而且人與自然的關系及生產力必然決定人與人之間的生產關系，生產關系也一定要反作用于生產力。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第67頁；《大綱解析》第48頁。

    10.人類的物質生產勞動過程必須具備的三個基本條件或基本要素是A.人的勞動、勞動資料和生產工具B.人的勞動、生產資料和勞動對象C.人的勞動、勞動資料和生產資料D.人的勞動、勞動資料和勞動對象[命題分析]本題考核的知識點是：生產力的三要素。

    馬克思指出，勞動是人和自然之間的物質變換即人類生活得以實現的永恒的自然必然性。勞動以自然對象為前提，是人以自身的活動來引起、調整和控制人與自然之間的物質變換的過程，是人類為了自身的需要改造、占有自然物的活動。它包含了勞動者及其活動，（考試大）勞動資料和勞動對象三個基本要素。其中，人的勞動是生產中的能動因素，勞動資料和勞動對象的總和構成生產資料，是生產中不可缺少的物質條件。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第71頁；《大綱解析》第50頁。

    11.19世紀，美國鼓勵向干旱的西部大草原移民開荒，認為這是既發(fā)展西部又解決飯碗問題的聰明之舉。孰料過度放牧造成大面積沙化，1934年春季終于發(fā)展成災害性的沙塵暴。1935年，裹挾著大量新耕地表層黑土的西風“長成”了東西長約2400公里、南北寬1440公里、高約3公里的“黑龍”，3天中橫掃了美國2/3的地區(qū)，黑風暴所經之處，農田水井被毀，小溪河流干涸，16萬農民逃離西部地區(qū)。事后美國不得不實施世界四大造林工程之一——“羅斯福生態(tài)工程”，才避免了黑風暴的繼續(xù)肆虐。這說明A.人與自然的和諧比較終以恢復原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復”

    C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換[命題分析]本題考核的知識點是：自在世界與人類世界的關系、人類社會與自然界的和諧發(fā)展。

    人類在發(fā)展中遇到的許多實際問題都與人類沒有正確處理好兩者之間的關系有關。在人們強調樹立科學發(fā)展觀的今天，這個主題尤顯重要。歷史唯物主義認為，人在實踐活動中，不僅反映客觀世界及其規(guī)律，而且要依據自己的目的利用客觀規(guī)律去改變客觀世界的現存狀態(tài)，使之成為符合人的目的和要求的新的狀態(tài)，即成為屬人世界，從而使世界二重化為自在世界和人類世界。但是，自在世界和人類世界又具有內在聯系：首先，自在世界（自然界）構成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎，人類世界形成之后又反過來制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。在實踐中，自在世界和人類世界“這兩個方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。其次，天然自然通過人的實踐活動轉化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個大自然的運動過程中，這會出現兩種情況：一是自在世界的運動以其強大的力量強行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動成果趨于淡化和消失；二是人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內物質、能量的流通與變換，出現生態(tài)失衡、全球危機。A選項沒有看到人與外在自然的關系是在實踐基礎上的一種積極關系，人與自然的和諧并不是以倒退到原始狀態(tài)為目的，而是在改造外在世界的過程中實現人的意愿并與自然保持新的和諧。此外，并不是人們改造自然的“一切”行為都會遭到自然的報復。恩格斯說“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”恩格斯的意思是說人對自然的“過度”行為，是破壞自然平衡的行為。人在自覺意識的指導下、在掌握了自然規(guī)律和保持自然平衡、人與自然和諧發(fā)展前提下的改造自然界的活動，就不會遭到自然界的報復。選項C則錯誤地理解了題干的材料，誤以為造林工程就是人向自然界投降。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第68頁；《大綱解析》第47-48頁。

    12.體現社會生產力發(fā)展水平比較主要的標志是科學技術，而衡量社會生產力發(fā)展水平的客觀尺度和主要的物質標志是A.生產工具及其使用狀況B.勞動者的素質C.勞動對象的廣度和深度D.勞動產品的數量和質量[命題分析]本題考核的知識點是：生產力的構成要素及其作用。

    社會生產力是包括多種要素并呈現多層次的復合系統(tǒng)。勞動者、以勞動工具為主的勞動資料和勞動對象是生產力中的實體性要素，科學技術、管理等是智能性要素。

    勞動者是一般生產力的承擔者，是生產過程的主體，是生產力中首要的起主導作用的因素，它本身不能作為判定先進生產力的主要標志。勞動工具是勞動資料中比較主要、比較具有決定意義的因素，在勞動者加工改造勞動對象的過程中發(fā)揮著直接的作用，是社會生產力發(fā)展水平的客觀尺度。勞動對象是人們進行物質資料生產的前提。勞動對象的質與量直接制約著生產力的發(fā)展水平，也是生產力發(fā)展狀況的一種標志。試題中的B、C、D三項雖然與生產力的發(fā)展水平有關，但都不能作為衡量生產力水平的客觀尺度。因此，本題的正確答案是A選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    13.“人類社會的發(fā)展史首先是生產工具不斷改進的歷史”，這一觀點屬A.唯心主義B.機械決定論C.唯物主義D.形而上學[命題分析]本題考核的知識點是：生產工具的地位和作用。

    生產工具的地位和作用具體表現為：（1）在勞動資料系統(tǒng)中，生產工具是主干，是其他物質資料得以成為勞動資料的前提；（2）在生產過程中，生產工具是人所達到的勞動生產率的比較重要標志，并且對生產的規(guī)模、生產的種類都有直接的規(guī)定作用；（3）在勞動者和人類發(fā)展史上，生產工具的創(chuàng)造和改進標志著人們獲得了改變自己身體結構的新的器官，表現為手的延長、體力的增強和腦力的補充與提高，進而使人類生活出現新面貌；（4）在社會經濟形態(tài)的發(fā)展上，生產工具的變化成為社會經濟形態(tài)變化的基礎，它的變化從根本主導致了社會經濟形態(tài)的發(fā)展變化。但是，生產工具不能脫離其他勞動資料發(fā)揮作用，尤其在現代化生產中更是如此。生產工具和整個勞動資料系統(tǒng)的發(fā)展導致全部生產力系統(tǒng)的發(fā)展，新生產工具的發(fā)明導致新勞動資料系統(tǒng)的出現，也就是新生產力的形成。因此，本題的正確答案是C選項。

    [教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    14.生產關系是人們在生產過程中結成的一種物質利益關系。在每一個完整的社會形態(tài)中，生產關系都形成了一個統(tǒng)一的整體，這說明A.信息時代的網絡人際關系也屬于生產關系范疇B.任何一種經濟結構中只存在一種代表其特征的生產關系C.并非所有的生產關系都與一定歷史階段的生產力狀況相對應D.生產關系是以生產資料所有制為本質，由生產、分配、交換和消費構成的統(tǒng)一體[命題分析]本題考核的知識點是：生產關系的本質和特征。

    生產關系具有以下三個特征：第一，客觀性。生產關系雖然是一種人與人之間的關系，但它是在物質生產過程中結成的關系，是一種不以人的意志為轉移的關系，其性質歸根到底是由生產力決定的，人們不能離開生產力的發(fā)展狀態(tài)隨意地選擇生產關系；生產關系是一種物質利益關系，它體現了人們之間的物質經濟利益。生產關系是社會的基本關系，雖然網絡人際關系可以體現人與人之間的多種社會關系，并對社會關系產生深刻的影響，但它不會成為社會的基本關系，因而也不屬于生產關系的范疇。第二，歷史性。任何生產關系都是一定歷史發(fā)展階段上的特殊條件的產物，都是與該階段的生產力狀況相對應的。到目前為止，人類社會經歷了五種生產關系，即原始公社的生產關系、奴隸制的生產關系、封建制的生產關系、資本主義的生產關系和社會主義的生產關系。這些生產關系分別構成了五種社會經濟結構，即五種社會經濟形態(tài)。第三，復雜性。當我們考察任何一種社會經濟結構時都會發(fā)現，在該社會的經濟結構中，并不是只存在一種代表其特征的生產關系，而是往往多種生產關系同時存在并相互影響、相互作用，選項B也是錯誤的。而且，各種生產關系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第72頁；《大綱解析》第52頁。

    15.歷史唯物主義關于生產力范疇的理解，正確的是A.生產力是標志人類認識和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇B.生產力是標志人類改造舊的社會制度、創(chuàng)立新的社會制度的能力的范疇C.生產力是標志人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料能力的范疇D.生產力是標志人類進行政治斗爭、生產斗爭和科學實驗能力的范疇[命題分析]本題考核的知識點是：生產力的內涵。

    生產力是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實際能力，是改造自然和影響自然并使之適應社會需要的客觀物質力量。生產力的特性主要有：第一，屬人性。它標志著人的本質力量和人對自然的能動關系，即標志著人們改造自然、控制自然的能力和程度，是人們解決社會和自然之間矛盾并占有自然和發(fā)展自己的活動方式。第二，社會性。它是個人的勞動能力通過一定的社會結合方式，包括協(xié)作、分工等中介環(huán)節(jié)而形成的社會生產力，是在質上不同于個人勞動能力的總體生產力。第三，客觀性。它是一種不以人的意志為轉移的客觀的既得力量，是由客觀要素構成的，而且是在人與自然之間的物質變換過程中形成的物質力量。第四，歷史性。生產力永遠不會停留在一個水平上，它不斷地從一種水平發(fā)展到另一種水平，由此而呈現出自身歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性。因此，從哲學上看，生產力是標志著人類改造自然的實際程度和實際能力的范疇，它表示的是人與自然的關系。因此，本題的正確答案是C選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第71頁；《大綱解析》第50頁。

    16.馬克思指出：“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽機產生的是工業(yè)資本家為首的社會。”這句話揭示了A.人們總是依據生產工具以及分工狀況來建立一定的經濟關系和社會關系B.科學技術是推動社會發(fā)展的第一生產力C.社會形態(tài)的更替必然表現在生產工具的變化上D.資本主義社會比封建社會優(yōu)越，其優(yōu)越性表現在生產工具的進步上[命題分析]這兩題考核的知識點是：生產力的構成要素及其作用。

    勞動資料是決定社會經濟形態(tài)發(fā)展的重要基礎，是劃分經濟時代的物質標志。“各種經濟時代的區(qū)別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器。”整個生產力的變化和發(fā)展是從勞動資料系統(tǒng)的變化，尤其是從生產工具的變化和發(fā)展開始的。換言之，生產工具的水平體現著生產力的水平，標志著人類所達到的勞動生產率；同時，生產工具以至全部勞動資料的性質及其變革是“可以用自然科學的精確性指明的變革”。所以馬克思認為，勞動資料是人類勞動力發(fā)展的測量器。生產工具、勞動資料的狀況不僅直接決定著勞動生產率，而且直接決定著分工的狀況，并通過分工決定著人們之間的經濟關系、社會關系。換言之人們總是依據生產工具以及分工狀況來建立一定的經濟關系、社會關系。因此，本題的正確答案是A選項。

    [教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    17.先進生產力的集中體現和主要標志是A.勞動者B.勞動對象C.科學技術D.管理方式[命題分析]本題考核的知識點是：生產力構成要素及其作用。

    生產力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構成，包括兩大類：一類是實體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產力的實體性要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。其中，勞動者是一般生產力的承擔者，是生產過程的主體，是生產力中起主導作用的要素，它本身不能作為判定先進生產力的主要標志；勞動對象，作為物質資料生產的前提，是生產力發(fā)展狀況的一種標志，勞動對象的質與量直接制約著生產力的發(fā)展水平，但它也不是先進生產力的“集中體現”和“主要標志”。

    生產力的智能性要素包括科學技術、管理和教育等方面，其中科學技術是第一生產力。在現代社會，科學技術在生產力中的作用和地位越來越重要，在經濟增長中所占的比重越來越大�？茖W技術成為現代生產力的生長點、突破口和決定因素。因此鄧小平指出：“科學技術是第一生產力”，這一論斷，是對科學技術在現代生產力的重要地位和重要作用的科學概括。“管理方式”雖然是生產力的智能性要素之一，但并不能成為衡量先進生產力的“主要標志”。因此，本題的正確答案是C選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    18.美國生物學家康么納指出：“在熱切探尋現代科學技術利益的過程中，我們幾乎產生一種致命的錯覺：人們已經比較終逃脫了對自然界平衡的依賴，而事實是可悲的、截然不同的。”這說明A.現代科學技術的突飛猛進對自然界的平衡造成了永久性破壞B.打破自然界的平衡將成為現代科學技術發(fā)展的首要目標C.我們依賴于自然界的平衡，不是少了，而是多了D.科學技術能力和自然界的平衡將永遠無法一致[命題分析]本題考核的知識點是：科學技術與自然界的關系。

    現代科學技術的迅速發(fā)展和廣泛應用，帶來了經濟增長，但是因為社會政治經濟制度、社會經濟結構和人們的經濟發(fā)展觀念等因素導致了對科學技術使用不當，以及科學技術本身發(fā)展不充分，這進一步造成了全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。因此，不能認為現代科學技術的突飛猛進造成了對自然界平衡的破壞。選項A是錯誤。自然界的平衡是應用和發(fā)展科學技術必須遵守的前提，必須將科學技術能力同自然界平衡的更深了解一致起來，保證人與自然的和諧發(fā)展。選項B和D也是錯誤的。

    題干的這句話是說，科學技術的應用使得人們的視線和活動范圍不斷的擴大，但并不意味著人們逐漸地擺脫了自然界，人類依舊依賴于自然界，而且依賴的程度也在加強。本題的正確答案為C選項。

    [教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第72頁；《大綱解析》第51頁。

    19.馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中指出：“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。”這里的“生產關系的總和”指的是A.一定社會占統(tǒng)治地位的生產關系的總和B.一定社會現實存在著的各種生產關系的總和C.一定社會存在的各種現實經濟關系的總和D.與各種社會意識形態(tài)相適應的生產關系的總和[命題分析]本題考核的知識點是：唯物史觀關于經濟基礎的涵義。

    這里所謂“生產關系的總和”，不是一個社會現實存在著的各種生產關系的總和，而是特指該社會中占統(tǒng)治地位的那種生產關系的各個方面的總和。經濟基礎就是生產關系，二者指的是同一個東西，但這兩個概念在使用上又有所區(qū)別。（考試大）使用“生產關系”的概念，是同生產力相對應，它是生產力借以發(fā)展的社會形式。使用經濟基礎的概念，則是同上層建筑相對應的，它是一個社會的上層建筑賴以豎立的現實基礎。因此，本題的正確答案是A選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第81頁；《大綱解析》第59頁。

    20.在當今信息社會，現代科技進步和社會經濟發(fā)展對信息資源、信息技術和信息產業(yè)的依賴性越來越大。在信息社會，智能化的綜合網絡將遍布社會的各個角落。“無論何事、無論何時、無論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說明A.信息社會使生產力的內容和性質發(fā)生了根本的變化，從而徹底改變了生產關系的性質B.在信息時代，由計算機網絡建立的人與人之間的關系將成為新型的社會基本關系C.信息社會作為一個新的社會形態(tài)的出現，將使網絡信息關系成為社會的基本關系D.網絡信息關系影響并推動社會經濟關系發(fā)展，但并不能成為新型的社會基本關系[命題分析]本題考核的知識點是：生產關系的含義。

    由于構成信息社會的勞動者、勞動工具和勞動對象的內容和性質發(fā)生了很大的變化，作為社會形態(tài)演進中的比較根本的因素，生產力性質的改變對于整個社會的政治、經濟、文化、軍事等都產生了深遠的影響，而使信息社會呈現新的特點和發(fā)展趨勢。

    社會是人們相互作用的產物，其內容是在人的活動中所結成的各種社會關系的總和。唯物史觀進一步對人們的社會關系加以區(qū)分，劃分為兩類關系：一類是物質的社會關系，它是人們在物質生產過程中所形成的物質利益關系，即生產關系，亦稱經濟關系，這是社會的基本關系，它決定著其他的一切社會關系，這是馬克思主義哲學中不可動搖的基本原理；另一類是由經濟關系所決定的派生性的關系。生產關系以及全部的社會關系是同生產力的發(fā)展的一定歷史階段相適應的。生產關系作為一種物質交往關系，同生產力一樣，也具有不以人的意志為轉移的客觀性質。隨著生產力的發(fā)展和科學技術的進步，人們進行交往的媒介和手段也不斷地更新。信息技術的發(fā)展通過促進人們的生產方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會的發(fā)展。由計算機網絡所建立的人與人之間的關系，體現了人與人之間的新型社會關系，會對生產方式、生活方式和思維方式產生深刻的影響，能夠全方位地改變人們的學習與生活方式、交換與交往方式、消費與娛樂方式，變革思維方式，強化思維能力。但是，網絡信息關系比較終還是由生產關系所決定，它不會成為社會的基本關系。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第72頁；《大綱解析》第52頁。

    21.區(qū)分社會制度性質的根本標準是A.生產力的發(fā)展水平B.科學技術的發(fā)展程度C.占統(tǒng)治地位的生產關系的性質D.國家政權的組織形式[命題分析] 本題考核的知識點是：經濟基礎決定上層建筑。

    經濟基礎決定上層建筑，即決定社會制度的性質。經濟基礎是指同生產力的一定發(fā)展階段相聯系、占統(tǒng)治地位的生產關系各方面的總和。要正確理解經濟基礎的科學含義：其一，經濟基礎不包括生產力，經濟基礎就是生產關系。它相對于生產力而言稱生產關系，相對于上層建筑而言則稱經濟基礎。其二，經濟基礎不等于一定社會現實存在的一切生產關系，而是特指這個社會中占統(tǒng)治地位的生產關系。其三，經濟基礎不是指各種生產關系的混合，而是指占統(tǒng)治地位的生產關系各方面、各環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一�？梢�，社會中占統(tǒng)治地位的生產關系的性質決定社會制度的性質。生產力的發(fā)展水平是社會發(fā)展水平的根本標志，但它不直接決定社會制度的性質，因此，本題的正確答案是C選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第81頁；《大綱解析》第59頁。

    22.歷史唯物主義的社會形態(tài)范疇是指A.生產力和生產關系的統(tǒng)一B.經濟形態(tài)和政治形態(tài)的統(tǒng)一C.經濟形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一D.同一定的生產力水平相適應的經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一[命題分析] 本題考核的知識點是：社會形態(tài)的內涵。

    社會形態(tài)是標志著社會具體存在形式的范疇，指同生產力發(fā)展一定階段相聯系的經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經濟形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。社會形態(tài)是具體的。每一個處在一定歷史發(fā)展階段上的社會，都是建立在特定的生產力水平之上，并形成與之相適應的經濟基礎，在經濟基礎之上又形成特定的上層建筑。經濟基礎是社會得以存在和發(fā)展的基礎，上層建筑則是社會得以鞏固和發(fā)展的政治思想條件。經濟基礎和上層建筑的具體統(tǒng)一構成了作為有機系統(tǒng)的社會形態(tài)。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第91頁；《大綱解析》第66頁。

    23.社會政治結構或政治上層建筑的核心是A.哲學B.宗教C.政治法律思想D.國家政權[命題分析] 本題考核的知識點是：國家政權是政治上層建筑的核心。

    社會的政治結構是指建立在經濟結構之上的政治法律設施、政治法律制度及其相互關聯的方式，包括政黨、政權機關、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性要素。同經濟基礎相對應，政治結構又稱政治的上層建筑。在社會的政治結構中，國家政權是核心。政治結構是整個社會系統(tǒng)中起控制作用的部分；而國家政權則是它的控制中心，是政治體系運行的基本設置。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第74頁；《大綱解析》第53頁。

    24.恩格斯指出：每一時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴。這說明A.社會意識是社會存在反映B.社會意識具有相對獨立性C.社會意識反作用于社會存在D.社會存在對社會意識的決定作用[命題分析] 本題考核的知識點是：社會意識的相對獨立性。

    試題引用的是1990年10月27日，恩格斯在寫給康。施米特的信中講到意識形態(tài)的相對獨立性的一段話。社會意識相對獨立性的表現之一是社會意識和社會經濟發(fā)展上具有不平衡性。從理論上說，經濟上發(fā)達的國家，其社會意識也應該是先進的，反之亦然，但事實上并非如此。歷史上和現實中有些經濟發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會意識發(fā)展水平不一定是較高的，有些經濟發(fā)展程度相對落后的國家和地區(qū)，又可能在思想領域超過經濟上發(fā)達的國家和地區(qū)。如18世紀末法國哲學和政治思想超過了當時經濟上先進的英國；18世紀到19世紀經濟上落后，政治上分裂的德國卻產生了黑格爾哲學并孕育了馬克思主義。這種現象是與特定的社會政治思想條件、階級斗爭形勢、民族傳統(tǒng)、思想材料以及國際環(huán)境狀況聯系在一起的。因此，本題的正確答案是B選項。

    [教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第76頁；《大綱解析》第54頁。

    25.馬克思指出：意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。社會意識是對社會存在的反映，主要是對A.物質資料生產方式的反映B.思想上層建筑的反映C.統(tǒng)治階級意志的反映D.社會發(fā)展規(guī)律的科學反映[命題分析] 本題考核的知識點是：社會意識的本質。

    馬克思主義強調物質生活的生產方式對于整個社會生活、政治生活和精神生活過程的決定作用，強調人們的社會存在對于社會意識的決定作用，但這決不意味著人們的意識和精神生活過程只是人們的社會存在和現實生活的被動的、消極的派生物；相反，馬克思主義認為，人們的社會意識和精神生活應該反映、說明人們的社會存在和現實生活，應該通過人們的行動去能動地作用于現實生活。

    社會意識的根本性質是對社會存在的反映。社會存在是社會生活的物質方面，其比較本質的方面是物質資料生產方式。因此，不是人們的意識決定人們的存在，相反人們的社會存在決定人們的意識。社會存在的狀況決定著社會意識的內容，社會存在的發(fā)展推動著整個社會意識的發(fā)展，而社會意識是對社會存在的放映，主要是對社會物質資料的生產方式的反映。因此，本題的正確答案是A選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第75頁；《大綱解析》第54頁。

    26.下列各組社會意識諸形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是A.自然科學、道德、宗教B.法律思想、邏輯學、宗教C.政治思想、藝術、語言學D.法律思想、哲學、宗教[命題分析] 本題考核的知識點是：意識形態(tài)的具體形式。

    從與經濟結構的關系看，社會意識諸形式被分為意識形態(tài)和非意識形態(tài)。其中，意識形態(tài)包括政治、法律思想和道德、藝術、宗教、哲學等形式；非意識形態(tài)部分包括自然科學、語言、思維科學等。因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第75頁；《大綱解析》第54頁。

    27.社會文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎地位的是A.政治文明B.精神文明C.物質文明D.生態(tài)文明[命題分析] 本題考核的知識點是：社會文明的形態(tài)及其地位。

    人類社會是經濟、政治和文化形態(tài)的有機統(tǒng)一體，人類文明也是由物質文明、政治文明和精神文明有機構成的統(tǒng)一體。人們在改造客觀世界的實踐活動中形成的有益成果，表現為物質生產的發(fā)展和經濟生活的進步，即是物質文明；在政治實踐中形成的有益成果，表現為社會政治制度和政治生活的進步，即是政治文明；在改造客觀世界的同時改造主觀世界中形成的有益成果，表現為精神生活的進步，即是精神文明。物質文明的發(fā)展在人類社會的發(fā)展中處于基礎的地位，政治文明的建設為人類社會發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設為促進社會發(fā)展提供精神動力、思想保證和智力支持。“三個文明”是互為條件、互為目的、互相促進的。因此，本題的正確答案是C選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第78頁；《大綱解析》第56頁。

    28. 2003年10月1日起實行的《婚姻登記條例》與舊《條例》相比，有許多新的變化。其中，比較引人注目的變化是，取消婚姻登記由單位或村（居）民委員會出具證明的做法。結婚改由當事人作無配偶聲明，無需再經單位點頭。這標志著A. 我國社會主義生產關系的完善B. 我國社會主義政治文明的進步C. 我國社會主義物質文明的發(fā)展D. 我國社會主義精神文明的升華[命題分析] 本題考核的知識點是：不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的發(fā)展。

    人類社會是經濟、政治和文化形態(tài)的有機統(tǒng)一體，人類文明也是由物質文明、政治文明和精神文明有機構成的統(tǒng)一體。“三個文明”是互為條件、互為目的、互相促進的。社會主義社會是物質文明、精神文明和政治文明全面發(fā)展的社會，全面建設小康社會的目標也是經濟、政治和文化全面發(fā)展的目標。不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，是全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現中華民族偉大復興的根本要求。2003年10月1日起實行的《婚姻登記條例》與舊《條例》相比，有許多新的變化。其中，比較引人注目的變化是，取消婚姻登記由單位或村（居）民委員會出具證明的做法。結婚改由當事人作無配偶聲明，無需再經單位點頭，這充分體現了我國政治文明的進步。因此，本題的正確答案是B選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第78頁；《大綱解析》第56頁。

    29.“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務的機構，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利。”這一觀點A.突出了國家的對內職能B.突出國家是特殊公共權力的設立C.忽視了國家的對外職能D.抹殺了國家的階級本質[命題分析] 本題考核的知識點是：國家的本質。

    國家從本質上說是“一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器”。政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等等是國家機器的主要組成部分，同時也是國家權力的象征。國家具有鮮明的階級性，從表面上看，國家似乎是整個社會的代表，但實際上它決不是也不可能是超乎各階級之上調和各階級利益的力量，而是經濟上占統(tǒng)治地位的階級對其他階級施行壓迫的工具。國家是特殊的公共權力的設立，這是比較能體現國家性質的比較本質的特征。

    在人類歷史上，剝削階級由于其階級偏見和歷史的局限性，總是以各種方式歪曲國家的本質，散布超階級的國家觀。只有馬克思主義把國家同階級、階級斗爭聯系起來，才正確地揭示了國家的起源、實質及其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史規(guī)律性。馬克思主義認為，國家是階級矛盾不可調和的產物和表現，它也必然隨著階級的消滅而自行消亡。階級斗爭必然導致無產階級專政，無產階級專政是為徹底消滅階級而建立的嶄新類型的國家。隨著生產力的高度發(fā)展，階級和階級差別的逐漸消滅，國家的鎮(zhèn)壓職能以及各種相應的政治職能就會逐漸失去作用，在將來的共產主義階段，國家將為更高級的社會組織所代替。

    題中的觀點顯然沒有意識到國家是階級矛盾不可調和的產物，抹殺了國家的階級本質，因此，本題的正確答案是D選項。

    [教材鏈接]該知識點在《應試精華》第74頁；《大綱解析》第53頁。