第2節(jié) 認識的發(fā)展過程

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.由認識到實踐的飛躍是更為重要的一次飛躍，因為()

　　A.它是認識過程中的第二次飛躍

　　B.它能夠指導實踐和檢驗認識

　　C.它能夠揚棄抽象的觀念

　　D.它是認識過程的結(jié)束

　　2.理性認識的特點是()

　　A.對感性認識的綜合

　　B.與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物

　　C.通過感覺器官對客觀事物的直接把握

　　D.借助于抽象思維達到對事物本質(zhì)的把握

　　3.判斷對某一事物的認識是否完成的標志是()

　　A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實

　　B.感性認識是否已經(jīng)上升到理性認識

　　C.對該事物的認識是否經(jīng)過多次反復

　　D.對該事物的理論認識是否運用于實踐，取得預期效果

　　4.人的知識可以劃分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩個部分，直接經(jīng)驗是()

　　A.感性認識

　　B.理性認識

　　C.正確的認識

　　D.親自實踐獲得的知識

　　二、選擇題Ⅱ

　　5.認識的辯證過程是()

　　A.從抽象上升到具體的過程

　　B.從相對真理到絕對真理的發(fā)展

　　C.實踐--認識--實踐的無限循環(huán)

　　D.從感性認識到理性認識，從理性認識到實踐

　　6.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()

　　A.人的感覺受理性指導

　　B.人的認識具有能動性

　　C.已有的認識影響感覺活動

　　D.意識建構(gòu)認識對象

　　7.認識運動所以要經(jīng)過實踐-認識-再實踐-再認識的多次反復，是因為()

　　A.事物矛盾的暴露有個過程

　　B.事物本身的復雜性

　　C.認識本身的復雜性

　　D.人們的實踐及其認識條件的歷史性

　　三、分析題

　　8.下列是一組關(guān)于感性認識和理性認識關(guān)系問題的材料

　　材料1笛卡爾：關(guān)于觀念，"我覺得有一些是天賦的，有一些是從外面來的，有一些是我自己制造出來的。"在無數(shù)場合中，"我都發(fā)現(xiàn)外部感官的判斷有錯誤"，"內(nèi)部感官也是這樣的"。他認為知識的可靠來源是理性，包括理性直觀和演繹推理;"所有其他途徑都應該看作錯誤的和有危險的而加以拒絕。"只有清楚明了的"天賦觀念"以及以它為基礎的演繹推理的知識才是可靠的。

　　--摘自《十六-十八世紀西歐各國哲學》斯賓諾莎認為，知識有三種：意見，由傳聞和泛泛經(jīng)驗而來;理性知識，由共同概念推理而來;直觀知識，由理性直接認識事物本質(zhì)得來。他說："第一種知識是錯誤的原因，第二和第三種知識必須是真知識"，"真理觀必定符合它的對象"。

　　--摘自《十六-十八世紀西歐各國哲學》和斯賓諾莎《倫理學》

　　材料2洛克提出了著名的"白板說"，認為人的心靈本來如同一張白紙或一塊白板，任何觀念都來自經(jīng)驗。"我們的全部知識是建立在經(jīng)驗上面的;知識歸根到底都是源于經(jīng)驗的"。他認為，理智通過綜合、比較、抽象而形成的復雜觀念不反映事物的"實在本質(zhì)"，只是"名義本質(zhì)"和"一些標記"。貝克萊認為，"存在就是被感知"，感覺不僅構(gòu)造知識，而且也構(gòu)成物體。感官固然有錯誤，但"我們?nèi)绻�要努力以理性來改正這些，則我們會不知不覺陷入離奇的悖論、難關(guān)和矛盾中"。他認為人心有抽象作用是一切知識部門造成無數(shù)困難和錯誤的主觀原因。

　　--摘自《十六-十八世紀西歐各國哲學》

　　材料3毛澤東說："理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物主義的認識論。哲學上的'唯理論'和'經(jīng)驗論'都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理，但在認識論的全體上則都是錯誤的。"

　　--摘自毛澤東《實踐論》

　　請回答：

　　(1)材料1中笛卡爾和斯賓諾莎的哲學觀點有什么共同點和區(qū)別點?

　　(2)材料2中洛克和貝克萊的哲學觀點有什么共同點和區(qū)別點?

　　(3)材料3中毛澤東是怎樣評價了哲學上的"唯理論"和"經(jīng)驗論"的?

　　9.試依據(jù)馬克思主義認識論的觀點分析理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新及其關(guān)系。

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】B

　　【考點】本題考查認識到實踐的飛躍。

　　【解析】認識過程的第二次飛躍之所以更重要，是因為這次飛躍是對實踐的指導、對認識的檢驗、豐富與發(fā)展。A項太籠統(tǒng)，沒說明原因;C項只是其中的一個環(huán)節(jié);D項說法不準確，認識本身是沒有結(jié)束的。

　　【拓展】本題主要考查實踐對于認識過程的重要意義。

　　2.【答案】D

　　【考點】本題考查理性認識的特點。

　　【解析】理性認識就是對感性認識材料的概念加工以達到事物本質(zhì)的過程。理性認識不僅是對感性認識的簡單綜合，而是借助于抽象思維對其進行由表及里、去粗取精、去偽存真等深刻的邏輯思維過程;更不是與客觀事物無關(guān)的自由創(chuàng)造物，而是以感性材料為基礎的，對事物本質(zhì)的把握。C項表達的是感性認識，或是唯心主義的神秘直觀。

　　3.【答案】D

　　【考點】本題考查某一次認識完成的標志。

　　【解析】某一次認識完成的標志是看其有沒有實現(xiàn)第二次飛躍，由此可知D正確。A項是感性認識前的準備;B項是第一次飛躍;C項根本不能夠說明問題。

　　4.【答案】D

　　【考點】本題考查直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的概念及其關(guān)系。

　　【解析】經(jīng)驗在本質(zhì)上是感性認識，即對事物現(xiàn)象的初步認識，而不一定是正確認識。

　　二、選擇題Ⅱ

　　5.【答案】BCD

　　【考點】本題考查對認識的辯證過程的把握。

　　【解析】A項不完全：應該是(感性)具體-抽象-(理性)具體。從具體的感性材料抽象出本質(zhì)層面上的要素，比較后到達一個理性上的具體，使感官材料在理性中整體再現(xiàn)出來，這是一個辯證過程。

　　6.【答案】ABC

　　【考點】本題是對感性認識與理性認識實例關(guān)系的考查。

　　【解析】D項：并非意識建構(gòu)認識對象，而是對認識對象的認識、支解需要人的主觀意識、主體來建構(gòu)。而且，這里的建構(gòu)只能理解為人的主觀能動性的充分發(fā)揮，而并非主觀唯心主義意義上的創(chuàng)造。

　　【拓展】本題中的認識對象只有一個，即大樹。

　　7.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查認識過程反復、曲折性的原因。

　　【解析】四個選項分別從矛盾、認識、事物和認識的條件等多個角度出發(fā)論證了認識的曲折性和反復性。

　　三、分析題

　　8.【答案要點】

　　(1)材料1中的兩位哲學家都屬于唯理論。笛卡爾是唯心主義唯理論，斯賓諾莎是唯物主義唯理論�！�2分〕

　　(2)材料2中兩位哲學家都屬于經(jīng)驗論。洛克是唯物主義經(jīng)驗論，貝克萊是唯心主義經(jīng)驗論�！�2分〕

　　(3)材料3中毛澤東對哲學上的"唯理論"和"經(jīng)驗論"作出了科學的分析和評價�！�1分〕他全面闡明了辯證唯物主義認識論關(guān)于"理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識"的辯證關(guān)系原理，〔2分〕指出了"唯理論"就重視理性認識、"經(jīng)驗論"就重視感性認識而言，"各有片面的真理"，但"在認識論的全體上則都是錯誤的"，即它們都片面強調(diào)理性認識或感性認識的重要性，分別否認感性認識或理性認識的重要性，都從不同方面割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系�！�2分〕

　　9.【答案要點】

　　(1)創(chuàng)新，從認識論上概括，包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。〔1分〕

　　(2)理論創(chuàng)新就是理論認識上的新飛躍，依據(jù)新的實踐和事實探索新的規(guī)律，提出新發(fā)現(xiàn)，形成新思想、新觀點、新論斷。〔1分〕認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一，理論創(chuàng)新來源于實踐，實踐是理論創(chuàng)新的動力和檢驗標準，理論創(chuàng)新要指導實踐，為實踐服務�！�1分〕認識和實踐的統(tǒng)一是不斷發(fā)展的過程，實踐是無限發(fā)展的過程，因此，理論創(chuàng)新也是不斷發(fā)展，永無止境的過程�！�1分〕人的認識是由感性認識到理性認識又回到實踐、在實踐中檢驗和發(fā)展的過程，理論創(chuàng)新也是一個不斷科學總結(jié)新經(jīng)驗、并在實踐中不斷發(fā)展、豐富、完善的過程，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程�！�1分〕

　　(3)實踐創(chuàng)新指實踐領域的新的突破、變革和飛躍，如制度和體制創(chuàng)新、技術(shù)革命技術(shù)革新等皆屬于此�！�1分〕正如******所說："科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力的重要變革，經(jīng)濟體制創(chuàng)新是生產(chǎn)關(guān)系的重要變革。"同理，政治體制創(chuàng)新則是政治上層建筑的重要變革。〔1分〕

　　(4)實踐創(chuàng)新推動理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新又指導和推動實踐創(chuàng)新，兩者是相互促進的�！�1分〕"馬克思主義的生命力，就是在于它在實踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。"〔1分〕(******語)。