1.A 2.A 3.A 4.B 5.A 6.D 7.D 8.D 9.B 10.D 11.C 12.B 13.D 14.C 15.C 16.D

　　17.ACD 18.AC 19.ABCD 20.ABCD 21.BCD 22.ABD 23.ABCD 24.ABCD 25.ABCD 26.AB

　　27. ABCD 28. ABCD 29. ABCD 30.AB31. AC 32.ABC 33.ABCD

　　34. 【答案要點】社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　　(1)社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產(chǎn)生的比較切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了一是反映的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展的現(xiàn)實世界的反映。

　　(2)社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而產(chǎn)生的，并且，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

　　社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：

　　第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

　　第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，從而呈現(xiàn)出發(fā)展的特殊規(guī)律。

　　第三，社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的。

　　在當代中國，加強先進文化建設(shè)具有重大意義

　　一種社會意識發(fā)揮作用的程度及其范圍大小，時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度緊密相聯(lián)。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。在當代中國要正確把握這一原理，大力發(fā)展社會主義先進文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，使社會文化生活更加豐富多彩，使人們精神風貌更加昂揚向上，進而促進經(jīng)濟和政治建設(shè)。

　　35. 【答案要點】(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命的一個主要法寶，是因為：第一，統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級政黨的基本策略路線，也是馬克思主義的一個基本原則。第二，建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國革命中具有特殊重要性。半殖民地半封建社會，是一個“兩頭小，中間大”的社會。在敵強我弱的情況下，無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)，不可能取得勝利。同時，中國革命發(fā)展的不平衡及其長期性，決定了黨要努力爭取一切可以爭取的力量，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。第三，在中國建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅必要，而且完全可能。半殖民地半封建的中國，是當時世界各種矛盾的集中地，帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾是主要矛盾，其中帝國主義與中華民族的矛盾是比較主要的矛盾。在這種條件下，工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本依靠力量，民族資產(chǎn)階級也能夠參加，就是大地主大資產(chǎn)階級某些集團也有可能在一定程度上和一定時期內(nèi)參加反對某一個帝國主義的斗爭。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導中國革命取得勝利，必須團結(jié)一切可能團結(jié)的力量，結(jié)成比較廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以孤立和打擊比較主要的敵人。因此，毛澤東把它稱為中國革命的三大法寶之一。

　　(2)中國共產(chǎn)黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的實踐中積累的經(jīng)驗有：第一，無產(chǎn)階級(通過共產(chǎn)黨)必須牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導權(quán)。這是中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的比較根本的經(jīng)驗，也是革命成敗的一個關(guān)鍵。第二，必須分清統(tǒng)一戰(zhàn)線中的左、中、右三派，制定和實行發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力的不同策略，比較大限度地孤立和打擊比較主要的敵人。第三，針對中國資產(chǎn)階級的兩面性，實行又聯(lián)合又斗爭的政策。第四，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱。

　　(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線過去是、現(xiàn)在是、今后將仍然是我們黨的一個重要法寶。新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)發(fā)展為工人階級領(lǐng)導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的比較廣泛的聯(lián)盟。為加強、鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先，要堅持黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導，并大力加強和改善黨的領(lǐng)導。其次，在愛國主義的旗幟下，實現(xiàn)比較廣泛的團結(jié)。第三，繼續(xù)發(fā)展擴大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個范圍的聯(lián)盟。第四，要充分發(fā)揚社會主義民主，認真貫徹執(zhí)行“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針。

　　36. 【答案要點】(1)抗日戰(zhàn)爭勝利后蔣介石要發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)、堅持獨裁統(tǒng)治；而全國人民要求和平民主，國際上暫時不允許蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)也沒有準備好，在這種情況下，蔣介石的上述表示是假和平民主表演，實際上他是要堅持國民黨的一黨專政。因此，當民主同盟與共產(chǎn)黨等反對內(nèi)戰(zhàn)、獨裁統(tǒng)治時，國民黨就對其進行鎮(zhèn)壓。

　　(2)民盟中央委員沈鈞儒等在香港重組民盟總部，發(fā)表宣言，與共產(chǎn)黨合作，為推翻國民黨統(tǒng)治而斗爭。表明民盟丟掉了走第三條道路(或中間道路)的幻想，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國行不通。

　　(3)資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通。這是由中國的國情以及國際環(huán)境決定的。

　　首先，帝國主義國家不允許。西方資本、帝國主義列強來到中國是為了掠奪中國來發(fā)展自己的資本主義c果中國成為一個獨立、富強的資本主義國家，作為一個主權(quán)國家同它們在平等的基礎(chǔ)上同它們建立和發(fā)展關(guān)這是它們所不能容忍的。

　　其次，社會主義國家不允許。主要指蘇聯(lián)不允許，蘇聯(lián)代表共產(chǎn)國際幫助中國共產(chǎn)黨反帝反封建，是為了扌社會主義陣營的力量，證明社會主義在一國和多國同時勝利，擴大國際共產(chǎn)主義的影響。        ，

　　再次，革命的領(lǐng)導階級不允許。新民主主義革命的領(lǐng)導階級是無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級革命的目標是建立社。義社會、實現(xiàn)共產(chǎn)主義。自然不能建立資產(chǎn)階級共和國。

　　第四，人民大眾不允許。人民大眾受三重壓迫比較深，希望建立公有制的社會制度。另外在長期的紅色政衤驗中，已經(jīng)體會到共產(chǎn)黨的好處、公有制的好處。

　　比較后，正如上述材料中所述，中國的民族資產(chǎn)階級由于其軟弱性和妥協(xié)性，它不能完成帶領(lǐng)中國人民反帝反封建建立新中國的任務(wù)。

　　37. 【參考答案】

　　(1)從道德層面上看，”酒駕”和”馬路飆車”行為違背了社會公德。社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準則�！豆�民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，社會公德”涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、遵守公共秩序。交通秩序是現(xiàn)代社會公共生活的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建和諧交通的必備前提。

　　從法律層面上分析”酒駕”和”馬路飆車”行為違反了《道路交通安全法》。對于造成嚴重后果的要負刑事責任，受到刑罰。

　　(2)如何減少類似”酒駕”和”馬路飆車＂造成交通事故。其一，從道德層面上，要加大宣傳力度，通過多種渠道，有針對性的開展各種道德教育活動，提高公民道德教育實效性，樹立社會公德和職業(yè)道德意識，不斷提高公民自身道德素養(yǎng)。其二，從法律層面看，要進一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，加大對違法者的懲戒力度，使其”不敢”。其三，從制度層面上，要借鑒其他國家的先進經(jīng)驗，完善監(jiān)管制度。

　　38.選作1【答案要點】(1)因為造成國際金融危機的原因主要包括經(jīng)濟體宏觀經(jīng)濟政策不當和金融監(jiān)管缺失等方面，所以各國在加緊發(fā)展自身經(jīng)濟的同時，必須采取措施改革國際金融體系，只有這樣才能從根本上解決產(chǎn)生金融危機的根源。

　　(2)中國認為國際金融體系改革，應(yīng)該堅持建立公平、公正、包容、有序的國際金融新秩序的方向，努力營造有利于全球經(jīng)濟健康發(fā)展的制度環(huán)境。國際金融體系改革，應(yīng)該堅持全面性、均衡性、漸進性、實效性的原則。具體來說，一是加強國際金融監(jiān)管合作，完善國際監(jiān)管體系。二是推動國際金融組織改革。三是鼓勵區(qū)域金融合作，增強流動性互助能力。四是改善國際貨幣體系。穩(wěn)步推進國際貨幣體系多元化，共同支撐國際貨幣體系穩(wěn)定。在推動我國金融健康發(fā)展的過程中，要正確處理好虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系，既要積極發(fā)展虛擬經(jīng)濟，又要確保與實體經(jīng)濟相適應(yīng)；處理好金融創(chuàng)新與有效監(jiān)管的關(guān)系，既要大力推進金融創(chuàng)新，又要建立健全金融監(jiān)管機制，防范金融風險的發(fā)生；處理好金融自主與對外開放的關(guān)系，既要穩(wěn)妥推進金融對外開放，又要堅持金融發(fā)展的獨立自主。

　　(3)金融危機對世界經(jīng)濟造成巨大沖擊，進而影響國際政治格局，其中比較顯著的就是多極化趨勢進－步加強，發(fā)展中國家尤其是中國的國際地位顯著上升。 

　　選作2【答案要點】

　　(1)憂患意識是一種清醒的預(yù)見意識和防范意識，是一種危機感、緊迫感、責任感和使命感。這種意識源于對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認識。宇宙滄桑，天地萬物，無不存在著對立統(tǒng)一的兩個方面。它們有機結(jié)合于一個整體之中，相互依存，辯證統(tǒng)一，它們的矛盾斗爭，推動著事物的發(fā)展變化。在這種發(fā)展變化的過程中，矛盾雙方所處的地位也常常發(fā)生變化�！暗溬飧Ｖ�所倚，福兮禍之所伏�！比魏问挛锏陌l(fā)展，都存在著相反相成、相生相克的規(guī)律性。憂患意識的可貴就在于能夠從承平中預(yù)見危機，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。

　　(2)古代先哲們雖然發(fā)現(xiàn)了事物興衰變易的現(xiàn)象，并力圖避免這種狀況的發(fā)生，但都沒有找到社會基本矛盾運動的比較根本原因，往往將其歸結(jié)為某種外在的、神秘的“天命”，或認為是一種不可抗拒的“因果報應(yīng)”和“輪回”現(xiàn)象。因此都難以擺脫“歷史周期率”的怪圈。

　　(3)馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為我們正確認識不同社會盛衰興亡的原因以及增強憂患意識的必要性指明了方向。整個人類的歷史就是一部新陳代謝史。而這種新陳代謝在人類社會中如何發(fā)生，又由社會的基本矛盾所決定。這就是馬克思主義所揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。歷史發(fā)展過程中任何朝代的興衰存亡，任何階級和政治集團的命運，歸根到底都是由這一基本矛盾的運動所決定的。

　　人類社會的主體是人類本身。在既定的歷史條件下，人不能制造或消滅客觀規(guī)律，但可以改變客觀規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而使客觀規(guī)律作用的方向和結(jié)果符合人的選擇和努力。正因為如此，我們黨必須始終站在時代前列，不斷保持和發(fā)展自己的先進性。也正因為如此，我們黨的各級領(lǐng)導干部必須始終保持一種強烈的憂患意識。

　　增強憂患意識，就要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，善于辯證地、全面地看待成就與問題的關(guān)系，清醒地看到面臨的困難、挑戰(zhàn)和風險，從而不斷增強使命感、責任感，更加勤勉地工作，更加嚴格地自律，更加自覺地執(zhí)政為民，始終保持開拓進取的銳氣。