沖刺要點歸納
　　人類社會是一個特殊的物質體系。它的根本特點是：人類以自己的實踐活動創(chuàng)造了它的歷史和輝煌;社會發(fā)展規(guī)律就是人們自己的社會行動的規(guī)律。因此，以科學實踐觀為基礎的社會存在與社會意識的辯證關系原理，物質生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的原理，是正確認識和把握社會發(fā)展規(guī)律的邏輯基礎。社會基本矛盾原理是它們的邏輯展開;其中生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是比較根本的規(guī)律，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的比較后決定力量;上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的規(guī)律，是一定社會形態(tài)存在、發(fā)展、變革的直接基礎。社會形態(tài)由低級向高級更替的客觀規(guī)律，標志著人類社會不斷走向進步，標志著社會的物質文明、政治文明和精神文明不斷跨越到新的階段。馬克思主義關于社會發(fā)展動力、關于歷史創(chuàng)造者等原理，是以前面的原理為基礎的，從而構成馬克思主義社會歷史觀的基本原理。馬克思主義歷史觀既是馬克思主義世界觀的邏輯延伸與核心性內容，又是分析和把握資本主義社會、社會主義社會發(fā)展進程、發(fā)展規(guī)律的理論前提和基礎。
　　一、社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關系原理(含對自由、民主、人權的分析)
　　(一)社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一關系原理的內容
　　社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。
　　(1)社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產(chǎn)生的比較切近的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了一是反映的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對實踐為基礎的不斷發(fā)展的現(xiàn)實世界的反映。
　　(2)社會意識是人們社會物質交往的產(chǎn)物。社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而產(chǎn)生的，并且，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。
　　①社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：
　　第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。
　　第二，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，從而呈現(xiàn)出發(fā)展的特殊規(guī)律。
　　第三，社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的。
　�、谠诋敶�中國，加強先進文化建設具有重大意義
　　一種社會意識發(fā)揮作用的程度及其范圍大小，時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度緊密相聯(lián)。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設特別是先進文化的建設。在當代中國要正確把握這一原理，大力發(fā)展社會主義先進文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，使社會文化生活更加豐富多彩，使人們精神風貌更加昂揚向上，進而促進經(jīng)濟和政治建設。
　　(3)理論意義：依據(jù)社會存在與社會意識的辯證關系原理，馬克思主義從社會生活的各種領域劃分出經(jīng)濟領域，從一切社會關系中劃分出生產(chǎn)關系，并把它當作決定其余一切關系的基本的原始的關系，進而將一切社會關系歸結為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結為生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程，破天荒地破解了”歷史之迷”，從而揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。把握這兩個”劃分”、兩個”歸結”的思想，對于認識社會歷史具有重要意義。
　　(二)用唯物史觀評析資本主義“自由民主的‘理念’已不能再改良了”的觀點。
　　自由民主的理念屬于社會的意識形態(tài)，它是社會存在的反映，是具體的、歷史的，在階級社會里是有階級性的。資產(chǎn)階級的自由民主觀念及其所表現(xiàn)的政治制度是資本主義經(jīng)濟關系的反映。它只是在人類社會發(fā)展的一定歷史階段具有合理性，而不可能是永恒不變的，它必然為無產(chǎn)階級的自由民主觀念所揚棄，并發(fā)展為新的、更高的社會主義民主制度。
　　(三)運用社會存在決定社會意識的辯證原理來分析西方的民主、自由、人權不具有“普世價值”(理論熱點面對面2009第10)
　　1、社會存在決定社會意識，人類社會是不斷發(fā)展的，社會關系是不斷變化的，價值觀念也是隨著社會關系的變化而變化的，那種適用于所有主體、所有時間、地點，不以任何條件為專一的、超越時空、永恒不變的價值觀念，是不存在的。民主、自由、人權是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。這些價值觀念是隨著社會歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內容。由于歷史條件和階級利益不同，各個國家社會制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展狀況不同，人們對于民主、自由、人權的認識和實踐往往并不一致�？茖W理解和正確處理民主、自由和人權問題，是社會主義民主政治建設面臨的重要課題。
　　2、西方國家把代表西方資產(chǎn)階級利益的價值觀念和政治發(fā)展模式用所謂的“普世價值”包裝起來，推銷給世界，把他們置于高于一切的地位，剝奪其他國家創(chuàng)建符合本國國情的經(jīng)濟、政治體制的權利，企圖把世界上一切國家、民族的發(fā)展道路和模式，牢牢地套在西方資本主義這個“魔權”中。另外，西方國家對中國宣揚“民主、自由、人權”具有“普世價值”，是他們遏制中國的一個手段和道具，其目的在于否定中國人民的偉大實踐和歷史選擇，妄圖使中國改弦易轍，改旗易制，用西方的政治制度模式取代中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度。

　　二、運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律分析當代資本主義新變化的實質(新增考點)
　　1.當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化
　　(1)生產(chǎn)資料所有制的變化
　　在資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導地位的所有制形式，這種占有關系反映了個體資本家同雇傭勞動者的剝削和對立關系。19世紀末20世紀初，隨著股份公司的發(fā)展，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導地位的所有制形式。二戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導地位的資本所有制形式。國家資本所有制就其性質而言，仍然是資本主義形式，體現(xiàn)著總資本家剝削勞動者的關系。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物，其基本特點是：各類法人取代個人或家族股東成為企業(yè)的主要出資人，企業(yè)的股票高度集中于少數(shù)法人股東手中，法人股東直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層的經(jīng)營行為，使公司資本的所有權與控制權重新趨于合一。法人資本所有制有兩種形式：一種是企業(yè)法人資本所有制.另一種是機構法人資本所有制。法人資本所有制在性質上是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制，它仍體現(xiàn)著資本剝削雇傭勞動的關系。
　　(2)勞資關系和分配關系的變化
　　在資本主義條件下，勞動從進入生產(chǎn)過程開始已經(jīng)隸屬于資本，在表面平等的交換關系的背后，是資本對勞動的實際支配和控制，在資本主義發(fā)展的初期，資本家指揮下的勞動只是形式上隸屬于資本，隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，生產(chǎn)工具使用的社會化程度提高，勞動者個人的技能不再對生產(chǎn)過程和結果具有決定意義，勞動對資本的隸屬就成為實質上的隸屬。資本家對工人的控制更加嚴格，剝削方式也更加巧妙和殘酷。
　　隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策.終身雇傭，職工持股。此外，社會福利制度的健全也在一定程度上保證勞動者維持比較低生活水平，改善了勞動者的社會狀況。
　　〈3〉社會階層、階級結構的變化
　　在當代資本主義生產(chǎn)關系中，階層、階級結構發(fā)生了新的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了很大的變化。資本所有權和經(jīng)營權發(fā)生分離，擁有所有權的資本家一般不再直接經(jīng)營和管理企業(yè)，而是靠擁有的企業(yè)股票等有價證券的利息收入為生。二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者。三是知識型和服務型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。
　　(4)經(jīng)濟調節(jié)機制和危機形態(tài)的變化
　　第二次世界大戰(zhàn)結束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預不斷加強。國家已經(jīng)承擔起提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護競爭秩序等重要職能。
　　在經(jīng)濟調節(jié)機制變化的同吋，經(jīng)濟危機的形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕，破壞性減弱;危機周期的長度縮短;經(jīng)濟危機的四個階段(即危機階段、蕭條階段、復蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱;金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。
　　〈5〉政治制度的變化
　　首先，國家行政機構的權限不斷加強，戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級政府在社會經(jīng)濟生活中的地位和作用不斷加強。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權利有所擴大。再次，法制建設得到重視和加強，以協(xié)調社會各階級、階層之間的利益。比較后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大。
　　2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律
　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律就內容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互作用的兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式;另一方面，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用， I反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合;與此相適應，生產(chǎn)關系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的這種矛盾運動循環(huán)往復、不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向更高階段。
　　3.當代資本主義新變化的實質
　　首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結果。為適應科學技術進步和生產(chǎn)社會化的發(fā)展，必然要求調整和變革舊的生產(chǎn)關系，新的適應生產(chǎn)社會化要求的生產(chǎn)關系必然將不斷出現(xiàn)和發(fā)展。
　　其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質發(fā)生了變化。從當代資本主義發(fā)展的實際情況來看，生產(chǎn)資料私有制仍然是資本主義的基本經(jīng)濟制度，資本追逐剩余價值的本性并沒有改變，改變的只是獲取剩余價值的方式和方法。社會福利制度緩和了資本主義分配關系的矛盾，但并沒有改變導致財富占有兩極分化的制度基礎。周期性經(jīng)濟危機仍然是當代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟特征。
　　當代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質，也沒有改變馬克思主義關于資本主義的基本原理的科學性。
　　資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重阻礙，這一矛盾|資本主義生產(chǎn)方式固有的，它決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領域以及全球范圍內的沖突、動蕩和危機。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內是不可能消除，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

　三、運用經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系分析資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(新增考點)
　　1、經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系原理的內容
　　經(jīng)濟基礎和上層建筑相互作用構成的二者矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內容是：經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質和發(fā)展變化的方向;上層建筑的反作用取決于和服務于經(jīng)濟基礎的性質和要求。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎的狀況。
　　2、資本主義政治制度的內容及其本質
　　資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應而發(fā)展起來的。資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中提出了符合自身利益和要求的“主權在民”、“天賦人權”、“分權制衡”、“社會契約”、“自由、平等、博愛”等政治思想，并以此為指導建立起資產(chǎn)階級民主制國家。
　　資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進程中曾經(jīng)起過重要的進步作用，但其在本質上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務的，因此不可避免地有其歷史的和階級的局限性。其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等，由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權的基礎上的，資本家和勞動者之間、富人與窮人之間存在著事實上嚴重的不平等，資本主義法律的實質是將這種不平等合法化。第三，資本主義國家的兩黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度，其多黨制則是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實現(xiàn)其內部利益平衡的政治機制。因此，資本主義政治制度的本質是為資產(chǎn)階級服務的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需―的政治工具。
　　3、資本主義國家意識形態(tài)的本質
　　第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎服務的。它是通過論證資本主義社會制度的合理性、資本主義民主的普遍性等觀念來實現(xiàn)其維護職能的。
　　第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)，這種資本主義的意識形態(tài)，一方面把資產(chǎn)階級的階級意識內化為本階級成員的基本信念;另一方面又可以成為統(tǒng)治階級進一進行階級實踐的指導思想，成為這個社會制度的理論辯護者。
　　對于資本主義的意識形態(tài)，應該用辯證的觀點來分析。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大的物質財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現(xiàn)。但是，在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段時期的鞏固和發(fā)展以后，資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和壓迫做論證的作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應加以學習、參考和借鑒;而其中反映資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治需要而有意編造出來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判。
　　四、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
　　社會形態(tài)更替的必然性是指社會發(fā)展過程中的決定性，社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的，也就是社會發(fā)展是一種自然歷史過程。人們的歷史選擇性即社會發(fā)展過程中的選擇性，是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。
　　一個民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：一是取決于民族利益。二是取決于交往。三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動的內容和方向。中華民族選擇了社會主義，這與中華民族對歷史必然性及本民族特點的正確把握直接相關，這是在社會發(fā)展的多種可能性屮所做的比較佳選擇，是一個偉大的歷史性選擇。因此，社會形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人民的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性歸根根結底是人民群眾的選擇性。
　　社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的;社會發(fā)展過程中的選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質變和量變。
　　社會進步是一種必然的趨勢，它比較深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會基本矛盾的運動;又在于社會發(fā)展是一個辯證否定即揚棄的過程;還在于社會發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。

　　重點真題以及主觀題
　　1、(ABD，1992年理第23題)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。這一命題表明
　　A.人是社會的主體
　　B.歷史是追求者自己的目的的人的活動構成的
　　C.歷史發(fā)展方向是由人自覺選定的
　　D.歷史規(guī)律是實現(xiàn)于人的自覺活動之中
　　E.社會中每個人都是推動歷史前進的力量
　　2、(D，1994年)恩格斯在談到資本主義國家職能時指出，“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎”。這就是說
　　A.社會職能是資本主義國家的主要職能
　　B.資本主義國家的政治職能都是通過社會職能體現(xiàn)的
　　C.資本主義國家的政治職能在弱化
　　D.政治統(tǒng)治只有在執(zhí)行社會職能時才能持續(xù)下去
　　3、 列寧認為：“一切民族都將走到社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種類型上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。再沒有比‘為了歷史唯物主義’而一律用淺灰色給自己描繪這方面的未來，在理論上更貧乏，在實踐上更可笑的了”。
　　請問：列寧的這段話告訴了我們一個什么哲學道理?這一哲學道理對于我們今天建設中國特色社會主義有什么指導意義?
　　【答案要點】 (1)馬克思主義歷史唯物主義認為，社會形態(tài)的更替具有決定性和選擇性，社會形態(tài)更替的決定性是指歷史運動的規(guī)律性、必然性和因果制約性.它決定社會形態(tài)更替的可能性空間.社會形態(tài)更替的選擇性是指歷史主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的活動。第一、歷史選擇性的前提是由生產(chǎn)力決定的。歷史選擇的前提即可能性空間是生產(chǎn)力決定的。第二、人們通過歷史選擇活動而實現(xiàn)的對某種社會形態(tài)的超越是有限度的
　　(2)由于社會形態(tài)的發(fā)展具有決定性，所以列寧認為：“一切民族都將走到社會主義，這是不可避免的”。同時，由于社會形態(tài)的更替具有選擇性，各民族，各個國家要根據(jù)自己的歷史和文化對社會形態(tài)的具體樣式作出自己的選擇，所以列寧認為：“一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種類型上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點�！�
　　(3)由于中國是歷史文化傳統(tǒng)非常悠久的國家，又是一個多民族的國家，中華民族的文化特點非常突出，經(jīng)濟發(fā)展又相對落后而且各地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡，所以，中國走社會主義道路必須從中華民族自身的特點出發(fā)，選擇適合自己的道路，而不能照搬別人的經(jīng)驗。
　　4、根據(jù)泰國及亞洲其他國家民主動亂的材料，請回答：
　　(l)泰國當今社會長期動蕩的根源
　　(2)泰國及亞洲其他國家民主動亂的啟示
　　【答案要點】(1)當今泰國持續(xù)動蕩的根源，不外乎是社會分化成為兩大陣營，長期斗爭，難分高下。表面上看是市民和農(nóng)民在政治上意見不同，但其實質是不同利益集團的地盤爭奪戰(zhàn)。政府和國會掌握在人民力量黨手中，力主在現(xiàn)行政治框架下先恢復秩序;針鋒相對的另一派則讓人民民主聯(lián)盟沖鋒陷陣，組織民眾以街頭抗爭的形式與政府作對。讓事態(tài)更加復雜化的是軍隊領導人已兩度公開講話，要求總理辭職或政府下臺。
　　馬拉松式的爭斗，犧牲的是國家的利益和人民的生計。長期以來，泰國以寬松的社會環(huán)境吸引大量外來投資，并成為世界首選的旅游團的地之一。也正是依靠外來投資、出口貿易和旅游產(chǎn)業(yè)。泰國經(jīng)濟躍居發(fā)展中國家前列。然而，社會不穩(wěn)定是投資和旅游的天敵、由于政治動蕩，這幾年泰國經(jīng)濟發(fā)展增速已落后于東盟其他國家。
　　(2)第-，不同利益集團在民主名義下爭權奪利，犧牲的是國家利益和人民的生計。第二，穩(wěn)定壓倒一切，一個國家的穩(wěn)定和寬松環(huán)境是發(fā)展的前提和保證，各國應該學習、分享中國政府正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關系的成功經(jīng)驗。第三.民主的實現(xiàn)同樣需要一個穩(wěn)定的社會基礎，必須與法制并行，失去法律約束的民主必然導致社會動亂，阻滯國家發(fā)展，影響人民生活，背離民主的真諦，破壞民主的信譽。第四，民主建設要與本國實際相結合，—些國家由于內外原因急于推行民主，照抄多黨政治，導致黨政惡斗加劇，政府更迭不斷，社會不穩(wěn)．