第一部分馬克思主義基本原理概論背誦版

第二章  世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)  物質(zhì)世界和實(shí)踐

一、世界觀與哲學(xué)的基本問題

1、世界觀與哲學(xué)的基本問題

世界觀是人們對(duì)世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。哲學(xué)既是世界觀又是方法論。

2、哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在關(guān)系的問題。

思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本依據(jù)。

3、哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

①可知論：主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，包括唯物主義可知論和唯心主義可知論。

②不可知論：主張世界是不可以認(rèn)識(shí)的，只有少數(shù)唯心論是不可知論。

4、辯證法和形而上學(xué)

①辯證法是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的，變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。

②形而上學(xué)是用孤立、靜止的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為世界上一切事物和現(xiàn)象，都是孤立存在的，是靜止不變的。形而上學(xué)否認(rèn)事物發(fā)展變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。

③辯證法的三種基本歷史形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法，馬克思主義辯證法。

④馬克思主義唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。

客觀辯證法：是指自然界、人類社會(huì)本身固有的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。主觀辯證法：亦稱“思維辯證法”。唯物辯證法認(rèn)為：客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性的。

6、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

二、馬克思主義物質(zhì)觀極其理論意義

1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義

列寧的物質(zhì)概念是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！�

馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義在于：

①堅(jiān)持了徹底的唯物主義的一元論 。

②堅(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。

③堅(jiān)持把物質(zhì)當(dāng)作客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。

2、意識(shí)的起源和本質(zhì)

①意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用

第一，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

第二，意識(shí)又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。勞動(dòng)促進(jìn)了人腦的形成，并產(chǎn)生了語言。

②從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識(shí)是人腦的機(jī)能。意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。

③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。主要表現(xiàn)在：意識(shí)反映世界具有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)指導(dǎo)人們的行動(dòng)，能動(dòng)地改造世界。

3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止

①物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在的根本的方式。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分割：物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。

②運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

第一，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的。運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

第二，物質(zhì)是在時(shí)間(一維性)和空間(三維性)中運(yùn)動(dòng)的。

③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

第一，時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，具有一維性或不可逆性的特點(diǎn)。空間指運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性，具有三維性特點(diǎn)。

第二，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的，所以時(shí)空也是客觀的。

第三，時(shí)空既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。

第四，時(shí)空既是無限的，又是有限的。時(shí)空的無限性是指物質(zhì)世界在時(shí)間上的無始無終、空間上的無邊無際。時(shí)空有限性是指任何一個(gè)具體事物的存在時(shí)間上是有始有終、空間上有邊有際。

辯證唯物主義時(shí)空觀，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)的時(shí)空觀。

4、社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

①人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)的活動(dòng)。

③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)物質(zhì)性。

5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

②世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來證明的。

③一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐

1、實(shí)踐的本質(zhì)含義

①實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。其基本的特征是：第一，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。第二，實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。第三，實(shí)踐是社會(huì)歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。

②實(shí)踐的基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性；自覺能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。

③實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐；處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

2、實(shí)踐是人的存在的基本方式

①實(shí)踐是人類生存的前提，是人的生命之根、立命之本。

②實(shí)踐是人類同動(dòng)物的根本區(qū)別。

③實(shí)踐是人的本質(zhì)即社會(huì)關(guān)系總和的基礎(chǔ)。

3、自然界和人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一。

自然界是獨(dú)立于人的活動(dòng)之外的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。

人類社會(huì)是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往，共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。人類社會(huì)與人的活動(dòng)不可分離，是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化。

4、人與自然的關(guān)系

自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動(dòng)中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人是自然界的一部分，是一個(gè)具有自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。

通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)他們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對(duì)永恒的主題。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。

5、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)

社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。