第一部分 馬克思主義基本原理概論 
　　第3章 認識世界和改造世界
　　一、選擇題Ⅰ，即單項選擇題(每題1分)：下列每題的選項中，有一項是比較符合題意的。
　　1.辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.主體對各種認識要素的建構(gòu)
　　B.主體對客體的能動反映
　　C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省
　　D.主體對客體信息的選擇
　　2.馬克思主義哲學(xué)中的“客體”概念是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.客體就是客觀存在的世界
　　B.由主體自由創(chuàng)造的對象
　　C.由主體決定的對象
　　D.主體活動所指向的客觀事物
　　3.實踐是人與世界相互作用的中介，這是指通過實踐活動(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人與外部世界進行物質(zhì)交換和精神交換
　　B.主體對信息進行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計劃和方法、手段等實踐觀念
　　C.主體把客體的信息同化為主體的精神產(chǎn)品
　　D.使客體主體化，使主體客體化
　　4.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！边@里是強調(diào)(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.讀書不能獲得真知
　　B.實踐是認識的來源
　　C.實踐是認識發(fā)展的動力
　　D.實踐是認識的目的
　　5.中國古代哲學(xué)家陸象山主張“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。這一觀點是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.客觀唯心主義的觀點
　　B.主觀唯心主義的觀點
　　C.樸素唯物主義的觀點
　　D.機械唯物主義的觀點
　　6.“客體”這一概念是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.客體就是客觀世界
　　B.主體活動所指向的客觀事物
　　C.客體是產(chǎn)生并決定主體的
　　D.由主體自由創(chuàng)造的對象
　　7.“現(xiàn)實世界是理念世界的影子”是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.主觀唯心主義觀點
　　B.客觀唯心主義觀點
　　C.形而上學(xué)觀點
　　D.舊唯物主義觀點
　　8.20世紀西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，有人認為上帝存在能否得到證明不重要，“上帝”觀念代表的是一種終極關(guān)切，它是一種人心內(nèi)在的價值觀念。這是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.客觀唯心主義的觀點
　　B.主觀唯心主義的觀點
　　C.辯證的唯心主義的觀點
　　D.相對主義的觀點

　　9.實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因為(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.作為檢驗真理標準的社會的實踐總要受到歷史條件的限制
　　B.任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段
　　C.有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的
　　D.不同的人不同的階級各有其不同的實踐標準
　　10.所謂客觀真理，主要是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.人的正確認識中所含有的客觀內(nèi)容
　　B.認識的客體
　　C.主觀對客觀的反映
　　D.客觀存在
　　11.真理和客觀真理的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.對立統(tǒng)一的關(guān)系
　　B.真理包含客觀真理
　　C.凡真理都是客觀真理
　　D.自然科學(xué)的真理是客觀真理，社會科學(xué)的真理不是客觀真理
　　12.認識的主體性原則是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.主觀性原則
　　B.主體的能動性原則
　　C.主體決定客體的原則
　　D.客體依賴主體的原則
　　13.主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.必然和偶然的統(tǒng)一
　　B.抽象的不變的統(tǒng)一
　　C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
　　D.具體的歷史的統(tǒng)一
　　14.理性認識的特點是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.對感性認識的綜合
　　B.與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物
　　C.通過感覺器官對客觀事物的直接把握
　　D.借助于抽象思維達到對事物本質(zhì)的把握
　　15.實踐是檢驗認識真理性的根本標準，這個標準是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.絕對確定的
　　B.不確定的
　　C.既是確定的，又是不確定的
　　D.既是歷史的，又是邏輯的
　　16.實踐是檢驗真理的唯一標準，這是因為(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.實踐不僅具有普遍性的特點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點
　　B.實踐是人們的有目的的活動
　　C.實踐具有社會歷史性
　　D.實踐性是馬克思主義認識論的基本特征
　　17.從個別上升到一般的思維方法是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.歸納方法
　　B.分析方法
　　C.綜合方法
　　D.演繹方法

　　18.“真理和謬誤的絕對對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.詭辯論的觀點
　　B.唯心主義的觀點
　　C.辯證法的觀點
　　D.相對主義觀點
　　19.“人的感官是人認識外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.辯證反映論
　　B.經(jīng)驗論
　　C.辯證唯物論
　　D.不可知論
　　20.辯證唯物主義認識論在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.經(jīng)驗論
　　B.反映論
　　C.科學(xué)實驗
　　D.實踐論
　　21.“聽其言必責其用，觀其行必求其功�！边@種觀點強調(diào)的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.認識對實踐的作用
　　B.實踐對認識的檢驗作用
　　C.認識可以脫離實踐
　　D.實踐可以脫離認識
　　22.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.感性認識和理性認識的關(guān)系
　　B.直觀和反思的的關(guān)系
　　C.實踐和反映的關(guān)系
　　D.認識的“源”和“流”的關(guān)系
　　23.辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.聯(lián)系的觀點
　　B.發(fā)展的觀點
　　C.辯證的觀點
　　D.實踐的觀點
　　24.正確理解主體與客體關(guān)系的關(guān)鍵在于(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.物質(zhì)第一性的觀點
　　B.意識第一性的觀點
　　C.辯證的觀點
　　D.實踐的觀點
　　25.把主體需要和客體屬性相聯(lián)系相統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.認識
　　B.理性
　　C.主體性
　　D.實踐
　　26.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進�！边@段話主要是說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.實踐是認識的來源和目的
　　B.實踐是認識發(fā)展的動力
　　C.科學(xué)技術(shù)是比較重要的實踐
　　D.認識需要推動了科學(xué)的發(fā)展

　　27.“人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的�！边@句話說明(本題難度系數(shù)為0.85)() 
　　A.實踐是認識的來源
　　B.人具有改造自然的能力
　　C.實踐是認識的動力
　　D.人的認識具有主觀能動性
　　28.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正�！边@一觀點是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.片面強調(diào)邏輯重要性的觀點
　　B.對歷史和邏輯的關(guān)系的錯位
　　C.歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的觀點
　　D.主觀唯心主義的觀
　　29.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它�！边@一觀點說明(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.感性認識對人認識事物本質(zhì)沒有實際意義
　　B.感性認識是整個認識的起點
　　C.感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段
　　D.感性認識的局限性
　　30.“追求真理比占有真理更寶貴”。這一著名命題所包含的哲理是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.認識經(jīng)歷著從感性認識到理性認識的發(fā)展
　　B.認識的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認識本質(zhì)
　　C.認識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴展和深化
　　D.改造世界比認識世界更重要
　　31.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。這一論斷說明(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.感性認識和理性認識既有區(qū)別又有聯(lián)系
　　B.理性認識是對事物本質(zhì)規(guī)律的認識
　　C.抽象的東西是深刻的、正確的
　　D.感性認識有待于上升到理性認識
　　32.辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.聯(lián)系的觀點
　　B.發(fā)展的觀點
　　C.辯證的觀點
　　D.實踐的觀點
　　33.辯證唯物主義認識論認為，認識本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.對客觀事物的能動的反映論
　　B.經(jīng)驗積累的過程
　　C.科學(xué)實驗
　　D.處理社會關(guān)系的能動的活動
　　34.在認識論中堅持反映論的原則(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.只是機械唯物主義的觀點
　　B.是樸素唯物論的觀點
　　C.僅是辯證唯物主義的觀點
　　D.是所有唯物主義的觀點
　　35.“在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)”這一命題(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.強調(diào)了認識對實踐的決定作用
　　B.夸大了認識對實踐的反作用
　　C.強調(diào)了認識對實踐的能動作用
　　D.低估了實踐對認識的決定作用

　　36.由認識到實踐的飛躍是(本題難度系數(shù)為0.9)() 
　　A.認識過程的第一次飛躍
　　B.認識過程的第二次飛躍
　　C.認識過程的結(jié)束
　　D.認識過程的初始階段
　　37.辯證唯物主義的認識論認為，真理的根本屬性是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.有用性
　　B.客觀性
　　C.相對性
　　D.階級性
　　38.感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.客觀世界
　　B.感性認識
　　C.理性認識
　　D.實踐
　　39.感性認識與理性認識的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.感性認識是可靠的，理性認識不可靠
　　B.感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識
　　C.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本
　　D.感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗
　　二、選擇題Ⅱ，即多項選擇題(每題2分)：下列每題的選項中，至少有兩項是符合題意的。少選、多選、錯選，該題不得分。
　　1.馬克思主義認識論認為，主體和客體的關(guān)系的內(nèi)涵包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.實踐關(guān)系
　　B.認識關(guān)系
　　C.價值關(guān)系
　　D.審美關(guān)系
　　2.唯物主義在認識論上都堅持反映論的觀點。能動的反映論與機械反映論的主要區(qū)別在于是否承認(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.世界的可知性
　　B.社會實踐是認識的基礎(chǔ)
　　C.認識過程的辯證法
　　D.客觀事物是認識的對象
　　3.感性認識與理性認識的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.感性認識是直覺的，理性認識是理性的
　　B.感性認識來源于實踐，理性認識來源于理論
　　C.理性認識是對本質(zhì)的認識，感性認識是對現(xiàn)象的認識
　　D.感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段

　　4.實踐作為認識發(fā)展的動力，是因為實踐(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.給認識提出新課題，規(guī)定認識發(fā)展的方向
　　B.為新問題的研究提供必要的經(jīng)驗材料
　　C.為人們認識新事物不斷提供觀察和研究的手段
　　D.推動人類思維能力的提高
　　5.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當做“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略。但這既不能改變地球繞太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
　　B.真理終究會戰(zhàn)勝謬誤
　　C.客觀規(guī)律作用是無條件的
　　D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
　　6.“只要邁進一小步，仿佛是向同一方向邁進一小步，真理就會變成謬誤”，這一觀點說明(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.主觀唯心主義的觀點
　　B.真理具有相對性
　　C.在一定條件下真理會向謬誤轉(zhuǎn)化
　　D.客觀唯心主義的觀點
　　7.實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.有些真理需要通過邏輯證明才能檢驗
　　B.作為檢驗真理的實踐總要受到一定歷史條件的限制
　　C.實踐本身是不斷發(fā)展的
　　D.不同的人、不同階級各有其不同的實踐標準
　　8.孫中山先生指出，人的認識過程是“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行”。這一思想表明了(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.知行不可分割
　　B.知行合一
　　C.知行相互促進
　　D.行先知后
　　9.檢驗真理的實踐標準的絕對性是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.只有實踐才是檢驗真理的標準
　　B.經(jīng)過實踐檢驗的真理是永遠不變的
　　C.實踐比較終一定能檢驗認識的真理性
　　D.實踐標準不具有相對性
　　10.真理和謬誤的界限在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.是否符合馬列主義
　　B.是否符合人民利益
　　C.是否符合客觀實際
　　D.是否正確地反映了客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律
　　11.“跟著感覺走”的說法，在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.唯心主義經(jīng)驗論的觀點
　　B.機械唯物主義的觀點
　　C.人本主義的觀點
　　D.否定理性作用的觀點
　　12.馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.從間接經(jīng)驗回到直接反映的轉(zhuǎn)化
　　B.實踐—認識—實踐的無限循環(huán)
　　C.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐
　　D.從抽象到具體再到抽象的上升過程

　　13.“按圖索驥”的錯誤在于(本題難度系數(shù)為0.8)() 
　　A.教條主義
　　B.理論脫離實際
　　C.形而上學(xué)
　　D.本本主義
　　14.關(guān)于認識的辯證過程，理解正確的包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.從相對真理到絕對真理的發(fā)展
　　B.從直接經(jīng)驗到間接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化
　　C.實踐——認識——實踐的無限循環(huán)
　　D.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐
　　15.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。這是由于(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人的感覺受理性指導(dǎo)
　　B.人的認識具有能動性
　　C.理性認識是感性認識的基礎(chǔ)
　　D.已有的認識影響感覺活動
　　16.認識中的非理性因素主要有(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.猜測、頓悟、想象
　　B.情感、意志、欲望
　　C.幻想、靈感、直覺
　　D.分析和綜合
　　17.非理性因素在認識活動中發(fā)揮的作用有(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.誘導(dǎo)作用
　　B.指導(dǎo)作用
　　C.預(yù)見作用
　　D.激發(fā)作用
　　18.認識運動之所以要經(jīng)過實踐——認識——再實踐——再認識的多次反復(fù)，是因為(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.事物矛盾的暴露有個過程
　　B.事物本身的復(fù)雜性及認識本身的復(fù)雜性
　　C.人們的實踐及其認識條件的歷史性
　　D.人類認識能力的有限性
　　19.實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.實踐是認識的來源和基礎(chǔ)
　　B.實踐是認識發(fā)展的動力
　　C.實踐是檢驗認識之真理性的標準
　　D.實踐是認識的目的
　　20.馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量�！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.理論就是巨大的物質(zhì)力量
　　B.理論對實踐有指導(dǎo)作用
　　C.理論不能代替實踐
　　D.理論可以決定一切
　　21.感性認識和理性認識的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.理性認識是感性認識的升華
　　B.有限和無限的關(guān)系
　　C.絕對和相對的關(guān)系
　　D.感性認識是理性認識的基礎(chǔ)

　　22.真理的客觀性是指(本題難度系數(shù)為0.85)() 
　　A.真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
　　B.真理的內(nèi)容是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
　　C.真理符合廣大人民的共同利益
　　D.真理具有大多數(shù)人所認同的公共性的內(nèi)容
　　23.主體在認識過程中，對客體信息的選擇表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇
　　B.主體對客觀對象的任意選擇
　　C.主體對信息的自覺選擇
　　D.主體對信息的能動選擇
　　24.根據(jù)認識的發(fā)展規(guī)律，在認識的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.熟知未必是真知
　　B.熟知未必不能是真知
　　C.真知可以源于熟知
　　D.真知必定首先是熟知
　　25.理性認識向?qū)嵺`飛躍的重要意義在于，它使理性認識(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.變成改造世界的物質(zhì)力量
　　B.接受實踐的檢驗并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展
　　C.發(fā)揮對實踐的指導(dǎo)作用
　　D.起改變事物發(fā)展總趨勢的作用
　　26.辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.前者是反映論，后者是先驗論
　　B.前者以社會實踐為基礎(chǔ)，后者則離開了社會實踐
　　C.前者是能動的革命的反映論，后者則是消極的被動的反映論
　　D.前者認為主體和客體的關(guān)系首先是改造和被改造的關(guān)系，后者則否定主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系
　　27.認識的發(fā)展的第二次飛躍是理性認識向?qū)嵺`的飛躍。理性認識回到實踐的重大意義在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.檢驗和發(fā)展理性認識，發(fā)揮理性認識對實踐的指導(dǎo)作用
　　B.改變實踐和認識的發(fā)展規(guī)律
　　C.變精神力量為物質(zhì)力量，達到改造世界的目的
　　D.提高實踐活動的自覺性，推動實踐的進一步發(fā)展
　　28.“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這種觀點(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.顛倒了理論和實踐的關(guān)系，把理論當成實踐的來源和動力
　　B.肯定了理論應(yīng)走在實踐前面
　　C.揭示了理論對實踐的指導(dǎo)作用
　　D.規(guī)定了理論對實踐的決定意義
　　29.“真理和謬誤在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化”，這說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.真理就是謬誤，謬誤就是真理，兩者沒有絕對的界限
　　B.真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以互相轉(zhuǎn)化
　　C.真理超出自己適用的范圍會轉(zhuǎn)化為謬誤
　　D.謬誤回歸適合的范圍會轉(zhuǎn)化為真理
　　30.真理和價值的對立統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.追求真理和創(chuàng)造價值是人類的認識、實踐活動的相互區(qū)別又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
　　B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
　　C.真理與價值相互貫通，既互為前提又互相適用，在發(fā)展中二者相互引導(dǎo)，從價值走向真理，從真理走向價值
　　D.實踐是真理和價值共同的檢驗標準

　　31.列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是具體的�！边@一思想可以理解為(本題難度系數(shù)為0.7)() 
　　A.真理的形成不需要抽象概括
　　B.真理不是抽象不變的公式
　　C.真理有其適用的具體范圍和條件
　　D.真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
　　32.實踐之所以是檢驗真理的標準，是因為實踐(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.具有直接現(xiàn)實性
　　B.是主觀見之于客觀的東西
　　C.具有普遍性的特點
　　D.是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁
　　33.邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中的重要作用，主要表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.邏輯證明給實踐提供理論指導(dǎo)
　　B.難以直接實踐檢驗的理論要靠邏輯思維證明
　　C.邏輯證明給實踐以理論根據(jù)
　　D.邏輯證明以實踐標準為基礎(chǔ)
　　34.下列有關(guān)價值特性的表述，正確的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.價值是主體的需要和利益
　　B.價值是客體的某種屬性或性能
　　C.價值既有客觀性，又有主體性
　　D.主客體之間的價值關(guān)系是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系
　　35.價值評價的基本要求是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.對評價標準的正確制定
　　B.對客體狀況的正確認識
　　C.對主體需要的正確認識
　　D.對現(xiàn)實世界的正確認識
　　36.追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.求真原則
　　B.務(wù)實原則
　　C.真理原則
　　D.價值原則
　　37.割裂主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一會導(dǎo)致(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.右的錯誤
　　B.客觀唯心論
　　C.“左”的錯誤
　　D.教條主義
　　38.恩格斯說：“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會再升起�！边@說明(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.感性認識必須上升到理性認識
　　B.所有的認識的真理性是相對的
　　C.感性認識有其局限性
　　D.歸納法的不完滿性
　　39.價值的客觀性表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.價值以事物本身所具有的客觀屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)
　　B.價值是客體客觀所具有的
　　C.價值必須以人的客觀需要為前提
　　D.人的需要是受社會實踐和歷史條件制約的

　　40.價值具有的特性包括(本題難度系數(shù)為0.85)() 
　　A.客觀性
　　B.可替代性
　　C.工具性
　　D.主體性
　　41.一個科學(xué)合理的價值評價、價值認識，必須符合(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.對實踐關(guān)系的正確認識
　　B.對道德關(guān)系的正確認識
　　C.對主體需要的正確認識
　　D.對客體狀況的正確認識
　　42.下列有關(guān)實踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.主體是一定社會關(guān)系中從事實踐和認識活動的人
　　B.客體是主體的實踐和認識活動所指的一切對象
　　C.主體能夠認識、利用、改造和欣賞客體
　　D.客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的能動活動
　　43.下列觀點可以歸結(jié)為客觀唯心主義的哲學(xué)觀點的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.世界統(tǒng)一于存在
　　B.世界是絕對觀念的異化
　　C.世界是上帝意志的創(chuàng)造物
　　D.物質(zhì)是感覺的復(fù)合
　　44.主觀唯心主義者的觀點包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.心外無物
　　B.存在就是被感知
　　C.經(jīng)驗是構(gòu)成世界的比較終要素
　　D.物是感覺的復(fù)合
　　45.客體是與主體相對應(yīng)的概念，客體是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.客體是納入到人的對象性活動中的客觀事物
　　B.有待認識的客觀規(guī)律
　　C.客體是主體活動所指向的客觀事物
　　D.客體具有自然形式的客體、社會形式的客體和精神形式的客體
　　一、選擇題Ⅰ
　　1.【答案】B
　　【解題思路】本題考查認識的本質(zhì)。辯證唯物主義在認識本質(zhì)上的根本觀點是能動的反映論，反映論是所有唯物主義在認識論中的共同的觀點，而形而上學(xué)唯物主義是消極被動的反映論，辯證唯物主義是能動的反映論。本題中“建構(gòu)論”、“內(nèi)省論”、“選擇論”作為認識的本質(zhì)均是唯心主義的。在這里，承認認識有建構(gòu)、內(nèi)省和選擇的能動作用，這是辯證唯物主義的觀點，但把認識的本質(zhì)歸結(jié)為建構(gòu)、內(nèi)省、選擇，就變成了唯心主義的觀點了。
　　2.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對“主體”和“客體”的認識，具體是考查客體的概念�？腕w不是客觀世界，客體是主體活動所指向的客觀事物，是客觀世界中的一部分;客體也不是主體創(chuàng)造出的對象。所以D是符合馬克思主義的表述。
　　3.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實踐活動中主體與客體的關(guān)系。本題的回答，首先要審題，題干強調(diào)的是作為實踐“人與世界相互作用的中介”，這種相互作用就是實踐使主體客體化、使客體主體化。主體和客體的相互作用及其運動深刻地表明了實踐在人和世界相互關(guān)系中的基礎(chǔ)地位和中介作用。
　　4.【答案】B
　　【解題思路】本題考查對實踐對認識決定作用的具體理解。陸游的詩句反映了正確的認識要來自于實踐即“躬行”。選項A本身表述是錯誤的。C、D是正確的，但與本題題干內(nèi)容無關(guān)。
　　5.【答案】B
　　【解題思路】該觀點把精神性的心理解為世界的根本，是唯心主義觀點。心是人所具有的，是人的一種主觀精神，所以這一觀點是主觀唯心主義的觀點。中國歷史上的陸象山、王陽明及其“心學(xué)”，是典型的主觀唯心主義的觀點。

　　6.【答案】B 
　　【解題思路】本題考查客體的概念�？腕w是主體活動所指向的客觀事物，所以客體不是客觀世界，是客觀世界中的一部分;客體也不是主體的自由創(chuàng)造，反過來，也不能說客體產(chǎn)生并決定主體。所以本題選B。
　　7.【答案】B
　　【解題思路】本題考查客觀唯心主義和主觀唯心主義的具體命題及其觀點的區(qū)別。對于客觀唯心主義和主觀唯心主義的一般區(qū)別，考生是可以把握的。但具體到判定某一個命題、觀點是主觀唯心主義的還是客觀唯心主義的，如果知識掌握的不全面，判斷起來就有了一定的難度�？忌鸀榇丝梢杂洃浺恍┑湫偷膬煞N唯心主義的代表性的哲學(xué)家和他們的命題。
　　題干是古希臘典型客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖的命題，這里的“理念世界”不是指人的主觀世界，而是獨立于人之外的客觀性的精神“世界”，所以是客觀唯心主義的命題。
　　8.【答案】B
　　【解題思路】本題考查劃分主觀唯心主義與客觀唯心主義的標準。劃分主觀唯心主義與客觀唯心主義的標準，是把屬于人的精神還是脫離人的精神作為第一性的東西。強調(diào)上帝是一種客觀存在的是客觀唯心主義，“上帝存在能否得到證明不重要”說明不是客觀唯心主義，所以不是A，“上帝”觀念代表的是一種終極關(guān)切，它是人心的內(nèi)在觀念。這種說法強調(diào)“上帝”觀念是從屬于人的，這說明西方現(xiàn)代上帝觀有從傳統(tǒng)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)向主觀唯心主義的趨勢。這種說法中不存在辯證法，所以不選C�！跋鄬χ髁x”有其自身的內(nèi)涵，這種說法不屬于相對主義，所以不是D。
　　9.【答案】A
　　【解題思路】本題考查考生對實踐是檢驗真理標準問題的準確理解。實踐標準是確定的又是不確定的。它的確定性是因為實踐標準是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;它的不確定性是因為實踐是具體的歷史的，是不斷發(fā)展的。依據(jù)對實踐標準確定性和不確定性的認識，所以本題選A。
　　10.【答案】A
　　【解題思路】本題考查真理的含義與特征。所謂客觀真理指的是真理的客觀性，真理是人對事物的正確認識，真理的客觀性指的是人的正確認識中的客觀內(nèi)容，所以本題選A。
　　11.【答案】C
　　【解題思路】本題考查真理的含義與特征。真理具有三個特性，即客觀性、絕對性、相對性，所以我們又說絕對真理、相對真理和客觀真理，這樣的表述不能理解為有三個真理，真理只有一個，就真理的絕對性我們說有絕對真理，就真理的相對性我們說有相對真理，就真理的客觀性我們說有客觀真理，所以本題選擇選項C，即凡真理都是客觀真理。
　　12.【答案】B
　　【解題思路】本題考查考生對認識的主體特征的把握。認識的主體是指一定社會中從事認識和實踐的人，它具有社會物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性。其中認識的主體性原則指的就是主體的能動性原則。
　　13.【答案】D
　　【解題思路】本題是對認識和實踐統(tǒng)一的特點的認定。認識和實踐的統(tǒng)一的過程中，當然有必然和偶然、本質(zhì)和現(xiàn)象的問題，但不能僅僅歸結(jié)為這些問題，符合題意的應(yīng)該是選項D。主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。
　　14.【答案】D
　　【解題思路】本題考查理性認識的概念和特點。理性認識是對事物本質(zhì)規(guī)律全面的認識，感性認識是對事物外部現(xiàn)象的認識，依據(jù)感性認識和理性認識的基本特征，本題選擇選項D。
　　15.【答案】C
　　【解題思路】本題考查考生對實踐是檢驗真理標準問題的準確理解。實踐是檢驗真理的唯一標準，但唯一標準是社會的歷史的，所以對于檢驗真理這一點而言，既是確定的又是不確定的，所謂確定的是指只有實踐才能檢驗真理，人類的整個實踐可以檢驗所有的真理，但是每一時代的實踐只能檢驗一些真理，所以又是不確定的。
　　16.【答案】A
　　【解題思路】本題考查考生對實踐是檢驗真理標準問題的準確理解。實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，是因為實踐是溝通主觀與客觀的橋梁，同時實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。選項BCD本身都是關(guān)于實踐的正確表述，但是不合乎題干要求，不選。
　　17.【答案】A
　　【解題思路】本題考查思維方法的知識點。歸納與演繹正好相反，演繹從一般到個別，而歸納則從個別到一般，所以本題選A。
　　18.【答案】C
　　【解題思路】本題考查對真理的絕對性和相對性知識點的把握。詭辯論和相對主義否認真理的客觀性，而本題題意是判定真理與謬誤的對立統(tǒng)一問題，所以排除選項A和D。形而上學(xué)的觀點則把真理與謬誤絕對對立，不承認二者之間的轉(zhuǎn)化，但形而上學(xué)不僅是唯心主義所獨有，所以排除選項B。辯證法的觀點認為，在一定條件下真理與謬誤是對立的，但在一定的條件下，真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可以轉(zhuǎn)化為真理，所以本題選擇選項C。

　　19.【答案】D 
　　【解題思路】本題考查對認識的理解。人的感官是有一定局限的，但由此并不能得出不能認識外界事物的結(jié)論。認為人的感官是人認識外界事物的天然界限，這是不可知論的觀點。
　　20.【答案】B
　　【解題思路】本題考查對辯證唯物主義認識論的理解。辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，在認識論上都是反映論。辯證唯物主義是能動的反映論，舊唯物主義是消極的反映論。
　　21.【答案】B
　　【解題思路】本題考查實踐對認識的作用。題干的材料是孔子在知行關(guān)系問題上的典型觀點，強調(diào)“行”(實踐)在檢驗“言”(認識)中的作用。所以選項B符合題意。
　　22.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實踐對認識的作用，具體是考查直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系。選項A、B、C都不符合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系的表述。整體上，認識都源于直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗是認識的“源”，間接經(jīng)驗的東西在整個人類仍是直接經(jīng)驗的，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系。
　　23.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對實踐和認識的關(guān)系的把握，主要是考查實踐觀在認識論中的重要地位。實踐是認識的動力、來源、目的，實踐又是檢驗認識之真理性的唯一標準，所以實踐是認識論的首要的基本的觀點。馬克思主義哲學(xué)的根本特點是以科學(xué)實踐觀為核心。
　　24.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實踐觀點，主要是考查實踐在主體客體關(guān)系中的作用。主客體關(guān)系是在實踐中形成，主體是實踐的主體，客體是實踐的客體，因此理解主客體關(guān)系的關(guān)鍵在于實踐的觀點。
　　25.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實踐的觀點，具體是考查實踐對價值的作用。實踐既是把主體需要和客體屬性相聯(lián)系、相統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也是確立人的主體地位并使物向人趨近的可靠根基。
　　26.【答案】B
　　【解題思路】本題考查實踐和認識的關(guān)系。題干是恩格斯的一句話。選項A、D本身都可以說也是符合題意的，但是單項選擇題只能選擇比較佳答案，本題比較佳答案是B。
　　27.【答案】C
　　【解題思路】本題考查對實踐和認識的關(guān)系的理解。本題四個命題的表述都是正確的，但題干的材料主要是講的人的認識的發(fā)展方面。命題C比較確切地表達了這句話的含義，所以比較佳選擇應(yīng)該是C。
　　28.【答案】C
　　【解題思路】本題考查歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法與觀點�！皻v史是邏輯的基礎(chǔ)”，指邏輯是對歷史的反映，而“邏輯是歷史的修正”，指邏輯反映的是歷史的必然性。本題是辯證思維方法中歷史與邏輯的相統(tǒng)一的運用。
　　29.【答案】C
　　【解題思路】本題考查對感性認識和理性認識關(guān)系的把握。本題要注意理解材料的涵義。題干主要是說明感性的局限性，正因為感性認識有局限性，所以有待于上升到理性認識。所以本題要說明的是感性認識與理性認識的辯證關(guān)系。答案是C。

　30.【答案】C 
　　【解題思路】本題所考查的知識點是認識的無限反復(fù)和發(fā)展�；卮鸫祟}，首先確定這句話是講認識問題。這樣就將D項排除掉。然后分析A、B、C項。題干是講真理性認識，沒有涉及到感性認識，A項又被排除掉了。這樣只能在B和C兩項中選一。題干中的關(guān)鍵詞“追求真理”，是指真理性認識的擴展和深化問題，而不是“通過現(xiàn)象認識本質(zhì)”的問題(B項)，所以C項是比較符合題意的�；卮鸫祟}要求考生必須將這句話理解清楚，并抓住關(guān)鍵詞“追求真理”，可以運用排除法進行選擇。
　　31.【答案】B
　　【解題思路】此題所考查的知識點是對理性認識特點的理解和把握。題干是馬克思主義的一段話,主要是說“理性認識是對事物本質(zhì)規(guī)律的認識”(B項)。題干中所說的“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象……，一切科學(xué)的抽象”就是指“理性認識”，“一切科學(xué)的抽象”即理性認識“都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。C項(抽象的東西是深刻的、正確的)明顯是錯誤的選項，因為，抽象的東西有正確的，也有錯誤的，這樣將C項排除。A、B、D三項都是正確的觀點，但根據(jù)已經(jīng)理解的題意，只有B項才是比較合題意的。
　　32.【答案】D
　　【解題思路】本題考查馬克思主義認識論的首要的基本的實踐的觀點。馬克思主義哲學(xué)的根本特點是以科學(xué)實踐觀為核心，所以也是馬克思主義認識論的首要的基本的觀點。實踐之所以是認識論之首要的基本的觀點，在于實踐是認識的動力、來源、目的，實踐又是檢驗認識之真理性的唯一標準。
　　33.【答案】A
　　【解題思路】本題是關(guān)于唯物主義認識論的基本知識點。在認識論上，辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，都是反映論，這是所有唯物主義的共性。當然，辯證唯物主義與舊唯物主義是有區(qū)別的，辯證唯物主義是能動的反映論，而舊唯物主義則是消極的反映論。所以答案是A。
　　34.【答案】D
　　【解題思路】此題考查對唯物主義反映論的共同原則的確認。在認識論上存在著唯物主義反映論和唯心主義先驗論兩種認識論的對立，二者的根本分歧在于是否承認人的認識是主體對客體的反映。在哲學(xué)史上所有的唯物主義哲學(xué)家們都堅持人的認識是主體對客體的反映這個共同原則，因此稱之為唯物論的反映論。
　　35.【答案】C
　　【解題思路】本題考查認識對實踐的能動的指導(dǎo)作用�？忌�要注意理解題干句子的關(guān)鍵詞之一“先導(dǎo)”,這一詞只是表面認識對實踐能動的指導(dǎo)性而非決定性作用�！霸趯嵺`基礎(chǔ)上”，這表明理論創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，并沒有忽視實踐基礎(chǔ)的決定性作用，也沒有夸大認識對實踐的反作用。
　　36.【答案】B
　　【解題思路】本題考查認識發(fā)展的過程，具體是認識發(fā)展兩次飛躍的知識點。認識過程是由實踐到認識，再由認識到實踐，我們把從實踐到認識看作是認識過程的第一次飛躍，而把從認識到實踐的飛躍，看做是認識過程的第二次飛躍。所以本題選B。
　　37.【答案】B
　　【解題思路】本題考查對真理概念和特征的理解。真理的比較根本的特點或曰屬性是客觀性，真理是有用的，真理之所以有用，是因為真理是客觀的，換言之，真理的有用性是其客觀性的必然產(chǎn)物。所以本題選B。選項C、D也是干擾項。真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一;自然科學(xué)和思維科學(xué)的真理沒有階級性，而社會科學(xué)的真理具有階級性，如馬克思主義哲學(xué)，作為社會科學(xué)的真理，具有其階級性。
　　38.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實踐與認識的關(guān)系的知識點。感性認識和理性認識是認識的過程中的兩個階段，感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一，而兩者統(tǒng)一正是通過實踐來實現(xiàn)的。
　　39.【答案】B
　　【解題思路】本題是對感性認識與理性認識區(qū)別的確定。感性認識是感覺知覺表象，理性認識是概念判斷推理，感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)的認識。

　　二、選擇題Ⅱ 
　　1.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查主體客體關(guān)系的內(nèi)涵。主體與客體的關(guān)系是人在實踐過程中與客觀事物形成的認識、價值、審美關(guān)系，因此四項均符合題意。
　　2.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查能動的反映論與機械反映論的主要區(qū)別。承認世界的可知性、承認客觀事物是認識的對象，這是所有唯物主義反映論的共性，所以不是能動的反映論與機械反映論的區(qū)別。把實踐作為認識的基礎(chǔ)，并把辯證法引入人的認識過程，是能動的反映論與機械反映論的區(qū)別，所以本題選BC。
　　3.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查感性認識與理性認識的區(qū)別。感性認識不等于是直覺的，選項A錯誤。選項B的后半句是不正確的，理性認識是對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面的反映，具有間接性、抽象性，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)。感性認識是認識的初級階段，是感覺知覺表象。理性認識是認識的高級階段，是概念判斷推理，感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)的認識。所以應(yīng)選C、D。
　　4.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對實踐作為認識的發(fā)展動力的全面理解。根據(jù)相關(guān)知識，本題中四個選項均從某一方面揭示出實踐作為認識發(fā)展動力的特點，所以全選。
　　5.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查對客觀規(guī)律和真理的正確理解。題干以歷史上的“日心說”這一事例，來揭示客觀規(guī)律和真理的特點，即ABD三項。根據(jù)馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀規(guī)律的作用也是有條件的，所以C不對。
　　6.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查關(guān)于真理問題的正確理解。題干是列寧同志的一段話，它揭示出真理具有條件性、相對性、具體性，在一定條件下真理會向謬誤轉(zhuǎn)化。
　　7.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查考生對實踐是檢驗真理標準問題的準確理解。標準的不確定性是由實踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，所以本題選BC。選項D否認了實踐的客觀性，把實踐標準變成了主觀標準。選項A否認了實踐標準的唯一性，把有些真理劃歸為邏輯證明，這也是不對的，邏輯證明是立足于實踐證明基礎(chǔ)之上的，是對實踐證明的補充，它不能取代實踐證明的唯一性。
　　8.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查考生對實踐與認識辯證關(guān)系的掌握，還有對孫中山知行觀的基本的理解。D項的“先”是邏輯上的先。B項的知行合一是明代王守仁的認識論命題，中心意思是認為知就是行，而知本質(zhì)上是決定行的，知是行的來源、開始，行只是知的作用、結(jié)束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在。
　　考生即使對孫中山先生的知行觀沒有了解，那么根據(jù)馬克思主義哲學(xué)揭示的實踐與認識的正確關(guān)系，也可以作出準確的選擇。
　　本題類似于近年考到的1道考研政治真題，具有一定的代表性。
　　9.【答案】AC
　　【解題思路】本題考查考生對實踐是檢驗真理標準問題的準確理解，具體考查考生對實踐標準的絕對性的理解和掌握。實踐標準的絕對性指的是實踐標準的確定性，它包含兩方面的內(nèi)容：一是實踐標準是唯一的，即檢驗認識是否具有真理性的標準只能是實踐;二是實踐對一切認識比較終做出檢驗，考生若牢牢把握了這兩點，就不難判斷出正確答案。

　　10.【答案】CD 
　　【解題思路】本題考查真理和謬誤的區(qū)別。選項A、B都不屬于客觀實際，不能作為檢驗真理的標準。真理之為真理是因為它與客觀相符合，正確地反映了客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律。
　　11.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查感性和理性的關(guān)系。感覺是人對世界低層次的反映，是感性認識的組成部分，“跟著感覺走”是唯心主義經(jīng)驗論的命題。感覺有待于上升到理性，“跟著感覺走”否認了理性，所以這又是一種否定理性作用的觀點。選項B、C與題干不符合。唯物主義認為感覺是對客觀世界的反映，“跟著感覺走”不是唯物主義的觀點，也沒有人本主義方面的意思。
　　12.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查認識的辯證過程。根據(jù)馬克思主義認識論的基本知識點，答案是B、C。選項A、D不符合馬克思主義哲學(xué)原理，是明顯的干擾項。
　　13.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題綜合考查認識與實踐的關(guān)系、感性與理性的關(guān)系�！鞍磮D索驥”的成語是教條主義的著名命題。它沒有看到客觀事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，主張照學(xué)書本，生搬硬套。A、B、C、D均符合題意。2003年的第33題，以“按圖索驥”為材料，考到了馬克思主義哲學(xué)的材料分析題。
　　14.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查考生對認識的辯證過程的知識的理解和掌握。該題是一道綜合性試題，強調(diào)考生要注意加強知識的綜合性的記憶理解。
　　15.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查考生對認識的主體性、感性認識和理性認識關(guān)系的把握和理解。試題中的“眼看”屬于感性認識，職業(yè)背景屬于理性知識和已有的認識。不同職業(yè)對同一事物產(chǎn)生不同的感性認識，并體現(xiàn)了認識的能動性。C項的錯誤之處在于把理性認識和感性認識的關(guān)系顛倒了，因此正確答案為ABD。
　　16.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查非理性因素的內(nèi)容。本題比較簡單，即使考生不知道非理性因素具體包括哪些方面，也可以用排除法將D項排除掉，因為D項講的是辯證思維方法，因此可得出正確選項是ABC項。
　　17.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查認識過程中理性因素和非理性因素各自的作用。理性因素的作用有：解釋作用、指導(dǎo)作用、預(yù)見作用等;非理性因素的作用有：動力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。試題問的是非理性因素的作用。所以答案是AD。
　　18.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查考生對認識的無限發(fā)展和不斷反復(fù)的理解和把握。由于事物本身的復(fù)雜性，其矛盾的暴露需要一個過程，又由于認識是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的，以及人的認識能力在一定條件下的局限性，人們對事物的認識需要一個反復(fù)的過程。因此，ABC項都是正確答案，D項的錯誤在于只承認人的認識能力的有限性而否認了人的認識能力的無限性。
　　19.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對實踐對認識決定作用的全面把握。本題中四個命題均從特定角度反映了實踐的決定作用。

　　20.【答案】BC 
　　【解題思路】此題所考查的知識點是理論和實踐的關(guān)系。馬克思這段名言所體現(xiàn)的哲學(xué)思想就是理論和實踐的關(guān)系。題中有兩個主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理論一經(jīng)群眾掌握，會變成物質(zhì)力量”。這兩句話講了兩層意思，前者是說“理論不能代替實踐”(C項)，后者是說“理論對實踐有指導(dǎo)作用”(B項)。選擇此題還可以用排除法。AD明顯是錯誤的選項，應(yīng)當排除，只有B項和C項反映了馬克思這段話的原意。此題不難，即便考生沒有讀懂馬克思的話，也能找出正確選項。
　　21.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查對感性認識與理性認識辯證關(guān)系的把握。就二者的關(guān)系而言，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，而理性認識則是感性認識的升華，所以本題選AD，至于其他選項與感性認識和理性認識的關(guān)系無關(guān)，所以不選。
　　22.【答案】AB
　　【解題思路】本題考查真理的客觀性的知識點。真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗真理的標準——實踐是客觀的。在本題中，選項D是不對的，真理之為真理不是由大多數(shù)人認同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選C。
　　23.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查主體在認識過程中特點，具體是主體對客體的信息選擇問題。主體在認識過程中對客體信息的選擇，表現(xiàn)為主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇。在此基礎(chǔ)上，思維活動還要對信息進行自覺的、能動的選擇。人的選擇不是主觀任意的，它既要受被反映客體的制約，也要受邏輯思維方式和方法的制約，還要受到人的感覺器官的制約。
　　24.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查對認識問題的理解。“熟知”即對事物的熟悉、了解，但并不意味著對其本質(zhì)的正確把握。“真知”即對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，相當于理性認識階段。A、B、C項都是可能的。D項不恰當。真知不一定首先是熟知。
　　25.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查認識發(fā)展的過程，具體是考查理性認識到實踐飛躍的意義。
　　認識由理性認識向?qū)嵺`飛躍，這是認識過程中的第二次飛躍，是比由感性認識向理性認識飛躍更偉大的一次飛躍，而理性認識向?qū)嵺`的飛躍之所以更重要，就在于通過這次飛躍，使理性認識接受實踐的檢驗，發(fā)揮其對實踐的指導(dǎo)作用，使認識變成改造世界的物質(zhì)力量，并使認識隨實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此選項ABC均選。至于選項D不是理性認識向?qū)嵺`飛躍所能解決的，事物發(fā)展的總趨勢是事物主客觀綜合作用的結(jié)果，有著更深刻的原因。
　　26.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別。選項A是唯物主義與唯心主義的區(qū)別，先驗論是唯心主義的，因此不屬于唯物主義。BCD選項都準確反映辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。
　　27.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查認識的發(fā)展過程原理。選項ACD都是關(guān)于理性認識回到實踐的意義的正確表達。實踐和認識的發(fā)展規(guī)律本身就包含著理性認識回到實踐這一環(huán)節(jié)，所以不能改變實踐和認識的發(fā)展規(guī)律，只是體現(xiàn)了實踐和認識的發(fā)展規(guī)律，故而不選B。
　　28.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查實踐與理論的關(guān)系問題。題干重在說明革命的理論與革命的運動的關(guān)系。由于革命的運動是人的高度自覺的運動，沒有革命的理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的。但革命理論與革命運動的關(guān)系不是一般的認識和實踐的關(guān)系，因為理論包括革命的理論，從其產(chǎn)生的總根源來說，都是從實踐中來的，是實踐的理論總結(jié)，“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”并沒有否認理論與實踐的根本觀點，只是強調(diào)了革命理論與革命運動的辯證關(guān)系，所以不能認為這句話“顛倒了理論和實踐的關(guān)系，把理論當成實踐的來源和動力”，“規(guī)定了理論對實踐的決定意義”。所以本題選BC。

　　29.【答案】CD 
　　【解題思路】本題考查對真理與謬誤概念的正確理解。A選項的后半句話即“兩者沒有絕對的界限”是對的，但不能由此得出真理就是謬誤，謬誤就是真理的結(jié)論，所以選項A不選。選項C指出了真理轉(zhuǎn)化為謬誤的具體條件，與題意一致。選項D指出謬誤轉(zhuǎn)化為真理的條件，與題意相符。B選項是錯誤的，因為在同一范圍內(nèi)，對于同一問題的同一回答，不能既是真理又是謬誤，真理的絕對性，在同一范圍內(nèi)真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者不能轉(zhuǎn)化，否則真理就沒有絕對性了，所以選項B不選。依據(jù)上述分析，本題選CD。
　　30.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查真理和價值的辯證關(guān)系。四個選項都指出了真理與價值對立統(tǒng)一的關(guān)系。選項A指出真理和價值是人類活動的兩個方面的基本內(nèi)容，選項B指出真理和價值側(cè)重點不同從而指向性的不同，選項C指出真理和價值的統(tǒng)一性，以及真理與價值的相互作用，選項D則是指出實踐是真理和價值的檢驗標準，所以四個選項全選。
　　31.【答案】BCD
　　【解題思路】此題考查考生真理的條件性或曰具體性的理解。題干是列寧的一句名言，主要是講真理的條件性。A項明顯的是錯誤的觀點。真理的具體性是一個哲學(xué)概念，把具體性理解生動的形象，這是藝術(shù)上的概念，二者不能等同，所以選項A混淆了兩種意義上對具體的理解，故而不選。B項是說真理是發(fā)展變化的，C項是說真理有其具體的適用范圍，D項更進一步說明了真理的具體性。BCD項符合了列寧的原意，是正確的選項。選項BCD都準確反映了真理條件性或曰具體性的含義，即真理的具體性是與真理適用的范圍、條件、主觀和客觀的統(tǒng)一相關(guān)的，正因為這樣，真理不具有抽象不變的公式。
　　32.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對實踐的正確理解。實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，就在于實踐具有直接現(xiàn)實性(客觀實在性)、普遍性的特點，并且是溝通主觀和客觀的橋梁，在本題中選項BD是一個意思，因為“是主觀見之于客觀的東西”也就是“聯(lián)系主觀和客觀的橋梁”，只是不同的表述。
　　33.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查正確思維方法的重要性。實踐和實踐證明是人類的自覺活動，邏輯在這一過程中有著重要的指導(dǎo)意義，并且由于實踐檢驗是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)，在實踐證明的過程中，要不斷發(fā)揮邏輯證明的作用。選項ABCD，準確反映了邏輯證明與實踐檢驗的關(guān)系，是正確的。
　　34.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查價值的概念和特征。以上各項都是價值的特性即主體與客體性的含義及其關(guān)系的正確表述。
　　35.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查價值評價問題的知識點。一個科學(xué)的合理的價值評價，必須符合兩個基本要求：一是對客體狀況的正確認識，二是對主體需要的正確認識。只有那些既有利于社會發(fā)展，又對個人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
　　36.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查真理原則和價值原則。追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。
　　37.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查認識與實踐的關(guān)系。教條主義是指理論脫離了實際，結(jié)果是“左”的和“右”的錯誤，其根源都在主觀脫離客觀。認識和實踐的脫離，不必然導(dǎo)致客觀唯心主義。
　　38.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查對感性認識和理性認識的關(guān)系的理解把握。選項B否認真理的絕對性，不符合辯證唯物主義對認識真理性的表述。歸納方法的不完滿性，同樣是強調(diào)感性認識的局限，感性認識必須上升到理性認識。所以A、C、D選項符合題意。
　　39.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查對價值理論的掌握，具體是考查價值的客觀性問題。價值的客觀性表現(xiàn)在：①價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ);②人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。選項B、C是不符合馬克思主義理論的表述。

　　40.【答案】AD 
　　【解題思路】本題考查對價值理論的認識。價值是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。價值有兩個方面的內(nèi)涵：一是主體的需要和要求;另一個是客體的某種性質(zhì)、性能。價值既有客觀性，也有主體性。價值的客觀性與主體性是內(nèi)在統(tǒng)一的。選項B、C不符合馬克思主義理論的表述。
　　41.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查對價值理論的認識。對客體實際狀況的正確認識，是形成科學(xué)的價值評價的基礎(chǔ)和前提;主體為了形成合理的科學(xué)的價值評價，在認識對象的同時也需要把自己稱為客體，正確理解和認識自身的實際需要。選項A、B是不符合馬克思主義理論的表述。
　　42.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查主體與客體關(guān)系的知識點。選項AB是正確的關(guān)于主體和客體的概念表述，但題干問道的是主體與客體的相互關(guān)系，所以不選。選項CD是正確的主體與客體的關(guān)系表述。
　　43.【答案】BC
　　【解題思路】此題考查的知識點是對二元論、主觀唯心主義、客觀唯心主義觀點的確認。題中所給出的四個選項，A項是折衷主義二元論的命題，D是主觀唯心主義的觀點。B項是德國客觀唯心主義哲學(xué)家黑格爾的典型命題，C項是宗教唯心主義觀點，也是屬于客觀唯心主義。所以答案是BC。關(guān)于主觀唯心主義、客觀唯心主義二者的區(qū)別，是第一章比較重要知識點之一，歷史上也多次考到�？忌鷳�(yīng)該加強掌握。
　　44.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對唯心主義的理解掌握，具體是要注意區(qū)別主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義作為唯心主義的一種哲學(xué)形態(tài)，其特點不僅在于主張意識第一性，而且主張人的主觀精神是世界的本原。本題中，“感覺”、“被感知”、“經(jīng)驗”、“心”都屬于人的主觀精神，所以都屬于是主觀唯心主義的命題。
　　45.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查對客體概念的理解�？腕w不等于是客觀事物，客體是客觀事物中的一部分，是主體活動的對象，或者說是納入到人的對象性活動中的客觀事物。選項B不是馬克思主義的觀點。
　　第一部分 馬克思主義基本原理概論
　　第4章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律
　　一、選擇題Ⅰ，即單項選擇題(每題1分)：下列每題的選項中，有一項是比較符合題意的。
　　1.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.勞動對象B.勞動者技能的高低
　　C.生產(chǎn)工具D.產(chǎn)品的質(zhì)量
　　2.資本主義政治制度的核心是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.生產(chǎn)資料資本主義私有制
　　B.資本主義法律制度
　　C.資本主義政黨制度
　　D.資本主義國家制度
　　3.“無數(shù)相互交錯的力量產(chǎn)生出一個總的結(jié)果，即歷史事實，這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主的起作用的力量的產(chǎn)物。所以以往的歷史總是像一種自然過程一樣地進行。”這說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.社會發(fā)展是自發(fā)的
　　B.社會發(fā)展的規(guī)律是可以被認識的
　　C.社會發(fā)展有客觀規(guī)律
　　D.社會規(guī)律同自然過程的規(guī)律是相通的

　　4.階級社會中，社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)是(本題難度系數(shù)為0.9)() 
　　A.社會革命
　　B.階級斗爭
　　C.改革
　　D.生產(chǎn)力發(fā)展
　　5.“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.環(huán)境決定論的觀點
　　B.唯心主義的觀點
　　C.舊唯物主義的觀點
　　D.辯證唯物主義的觀點
　　6.社會意識形態(tài)的核心是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.政治法律思想
　　B.道德規(guī)范
　　C.文學(xué)藝術(shù)
　　D.哲學(xué)思想
　　7.生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的因素是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.產(chǎn)品的分配關(guān)系
　　B.產(chǎn)品的交換關(guān)系
　　C.生產(chǎn)資料所有制形式
　　D.人們在生產(chǎn)中所處的地位
　　8.下列各組社會意識形式中，完全不屬于意識形態(tài)的是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.道德、語言學(xué)、政治思想
　　B.政治法律思想、文學(xué)、邏輯
　　C.哲學(xué)、藝術(shù)、宗教
　　D.自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)
　　9.人類全部社會關(guān)系中，比較基本的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.生產(chǎn)關(guān)系
　　B.血緣關(guān)系
　　C.思想關(guān)系
　　D.法律關(guān)系
　　10.人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.社會生產(chǎn)
　　B.自然環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)
　　C.從事生產(chǎn)活動的人
　　D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
　　11.社會形態(tài)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.社會存在和社會意識的統(tǒng)一
　　B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
　　C.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一
　　D.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
　　12.階級社會中占統(tǒng)治地位的社會意識是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.被大多數(shù)人認可的思想
　　B.執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想
　　C.人民的群眾的思想
　　D.統(tǒng)治階級的思想

　　13.社會意識就是(本題難度系數(shù)為0.9)() 
　　A.一切意識因素和精神活動的總和
　　B.經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的意識
　　C.人民群眾的意識
　　D.政治上占統(tǒng)治地位的階級的意識
　　14.先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律
　　B.它是社會存在的反映
　　C.它具有相對獨立性
　　D.它具有歷史繼承性
　　15.“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會量去謀求社會的福利�！边@段話(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.指明了國家對內(nèi)職能和對外職能的界限
　　B.確認了國家是具有強制力的機構(gòu)
　　C.承認國家是個歷史范疇
　　D.抹煞了國家的階級本質(zhì)
　　16.馬克思主義認為，社會歷史觀的基本問題是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.思維與存在的關(guān)系問題
　　B.社會存在與社會意識的關(guān)系問題
　　C.運動與靜止的關(guān)系問題
　　D.主觀與客觀的關(guān)系問題
　　17.生產(chǎn)力范疇反映的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.勞動者與剝削者的關(guān)系
　　B.人與人之間的關(guān)系
　　C.人與勞動之間的關(guān)系
　　D.人與自然之間的關(guān)系
　　18.決定國家性質(zhì)的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.國家政權(quán)的組織形式
　　B.統(tǒng)治階級的思想體系
　　C.社會各階級在國家中的地位
　　D.國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想意志
　　19.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.對人的心理素質(zhì)的影響才能實現(xiàn)
　　B.對人的心理結(jié)構(gòu)的影響才能實現(xiàn)
　　C.對民族氣質(zhì)的影響才能實現(xiàn)
　　D.對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn)
　　20.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一
　　B.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和
　　C.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系
　　D.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和

　　21.在生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)中，決定生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的是(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系
　　B.交換關(guān)系
　　C.分配關(guān)系
　　D.消費關(guān)系
　　22.大眾心理影響經(jīng)濟走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.社會意識對社會存在具有決定作用
　　B.社會心理可以左右社會發(fā)展方向
　　C.只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展
　　D.社會意識反作用于社會存在
　　23.區(qū)分社會制度性質(zhì)的根本標準是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平
　　B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度
　　C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
　　D.國家政權(quán)的性質(zhì)
　　24.在人的意志對社會發(fā)展的作用這一問題上，歷史唯物主義認為(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.任何人的意志對社會發(fā)展的總結(jié)果(合力)都起著作用，因而都包括在這個總結(jié)果(合力)之中
　　B.任何人的意志都必然是合乎社會發(fā)展規(guī)律的意志
　　C.任何人的意志都不能完全改變社會發(fā)展的總趨勢
　　D.任何人的意志都只能受社會發(fā)展規(guī)律的支配，而不能有自由
　　25.社會有機體存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.生產(chǎn)實踐
　　B.勞動工具
　　C.語言
　　D.精神文明
　　26.馬克思主義哲學(xué)認為，社會有機體的發(fā)展和更新是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.純粹的物質(zhì)生產(chǎn)過程
　　B.純粹的精神生產(chǎn)過程
　　C.純粹的人自身生產(chǎn)過程
　　D.物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一
　　27.“歷史活動中，英雄人物是劇作者，人民群眾是劇中人”，這是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.歷史唯物主義觀點
　　B.歷史唯心主義觀點
　　C.歷史機械論觀點
　　D.歷史辯證法觀點
　　28.社會主義與資本主義的根本區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.生產(chǎn)力水平的不同
　　B.先進文化的不同
　　C.生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑
　　D.文明水平的不同
　　29.人民群眾創(chuàng)造歷史(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.在任何社會都受歷史條件制約
　　B.在社會主義社會之前受歷史條件制約
　　C.在共產(chǎn)主義社會之前受歷史條件制約
　　D.在階級社會，受歷史條件的制約

　　30.由于社會歷史是有意識有目的的活動著的人創(chuàng)造的，因此(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.社會規(guī)律是由人所創(chuàng)造的
　　B.人們可以改造或消滅社會規(guī)律
　　C.社會發(fā)展規(guī)律只能通過人的自覺活動起作用
　　D.人的活動都體現(xiàn)社會規(guī)律
　　31.鄧小平同志指出，“改革也是一場革命。”這是指(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.改革是社會形態(tài)的質(zhì)變
　　B.改革是社會制度的深刻變革
　　C.改革是解決所有社會矛盾的唯一途徑
　　D.改革是社會制度的質(zhì)變
　　32.人們自己創(chuàng)造自己的歷史，因此歷史發(fā)展的方向是由人自覺選定的，這是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.歷史唯物主義的觀點
　　B.唯意志論觀點
　　C.宿命論觀點
　　D.機械唯物主義觀點
　　33.科學(xué)技術(shù)革命作為社會動力體系中一種動力，它是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.社會發(fā)展的直接動力
　　B.社會發(fā)展的根本動力
　　C.社會發(fā)展的一般動力
　　D.歷史的有力的杠桿
　　34.改革在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.改革是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)
　　B.改革是歷史的火車頭
　　C.改革是被壓迫者被剝削者的盛大節(jié)日
　　D.改革是一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變
　　35.“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家”。這一論斷的含義是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅
　　B.濫用科技革命的成果會對人類造成危險
　　C.科技革命可能導(dǎo)致社會政治革命
　　D.科技革命對變革社會制度具有直接決定作用
　　36.上層建筑對社會發(fā)展是否起促進作用，取決于(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.它是否適合于各種經(jīng)濟制度的需要
　　B.它是否能有效地為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)
　　C.它是否能保護廣大人民群眾的根本利益
　　D.它所維護的經(jīng)濟基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求
　　37.理解人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.階級斗爭發(fā)展史
　　B.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史
　　C.社會意識發(fā)展史
　　D.勞動發(fā)展史
　　38.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”，這句話揭示了(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度
　　B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
　　C.生產(chǎn)力越發(fā)達，社會形態(tài)越先進
　　D.生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系

　　39.交往的比較基本形式有(本題難度系數(shù)為0.85)() 
　　A.物質(zhì)交往和精神交往
　　B.經(jīng)濟交往和政治、文化交往
　　C.家庭交往
　　D.思想交往
　　40.人類社會發(fā)展的根本規(guī)律是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.社會存在決定社會意識的規(guī)律
　　B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
　　C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
　　D.階級斗爭規(guī)律
　　41.馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.人的能動性
　　B.人類社會的發(fā)展方向
　　C.人的社會關(guān)系
　　D.人的實踐能力
　　42.人的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.)()
　　A.社會屬性和自然屬性的統(tǒng)一
　　B.一切社會關(guān)系的總和
　　C.有意識有目的的自由活動
　　D.由個人自己的選擇決定的
　　43.歷史唯物主義認為人的價值在于(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.個人的自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)
　　B.個人的自我選擇和自由發(fā)展
　　C.個人主體性的增強和擺脫社會的制約
　　D.個人對社會的貢獻和社會對個人的尊重
　　44.人的價值中的基本關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.工具和目的關(guān)系
　　B.普遍性和特殊性的關(guān)系
　　C.反映和創(chuàng)造的關(guān)系
　　D.具體和抽象的關(guān)系
　　45.人生價值之所以是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人既具有自然性屬性又具有社會屬性
　　B.人既是作為個體而存在又作為社會成員而存在
　　C.人既存在正當?shù)膫�人利益又存在自私觀念
　　D.人既有社會性又具有階級性
　　46.人類對自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.人類必須依賴自然界，因為自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提
　　B.人類能征服和改造自然界
　　C.人類能夠維護生態(tài)平衡
　　D.人類能認識和利用自然規(guī)律
　　47.人的本質(zhì)決定于它的(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.生物性
　　B.社會性
　　C.歷史性
　　D.階級性
　　48.馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的”。這表明人的才能(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)系
　　B.主要來源于后天的實踐
　　C.并無不同
　　D.是由人的社會政治地位決定的
　　49.馬克思主義認為，人的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.永恒不變的
　　B.可隨主觀意志而任意改變的
　　C.隨著社會關(guān)系的變化而變化的
　　D.隨著個性的改變而改變的

　　二、選擇題Ⅱ，即多項選擇題(每題2分)：下列每題的選項中，至少有兩項是符合題意的。少選、多選、錯選，該題不得分。 
　　1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是因為(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.科學(xué)技術(shù)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
　　B.科學(xué)技術(shù)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)各類要素中
　　C.科學(xué)技術(shù)對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用
　　D.科學(xué)技術(shù)是推動生產(chǎn)力發(fā)展的巨大杠桿
　　2.在下列事物中，屬于歷史唯物主義的“社會存在”的有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.人們實踐活動所利用的自然資源
　　B.人們在實踐活動中所形成的各種生產(chǎn)方式
　　C.人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力
　　D.規(guī)范人們實踐活動的法律制度
　　3.下列關(guān)于意識形態(tài)的說法，正確的有(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.超階級的意識形態(tài)會在階級社會長期存在
　　B.意識形態(tài)都具有階級性
　　C.社會意識即是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)
　　D.統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)
　　4.先進文化是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.反映社會前進趨勢的文化
　　B.促使人們在精神上健康向上、智力上不斷發(fā)展的文化
　　C.社會的精神文明
　　D.具有信息傳播、教育和塑造功能的文化
　　5.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用在于它(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.是人類社會存在和發(fā)展的自然前提
　　B.提供生產(chǎn)和生活資料的來源
　　C.制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向
　　D.可以加速或延緩社會的發(fā)展
　　6.馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。這一命題的主要含義包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.實踐既是社會歷史的客體，又是社會歷史的主體
　　B.實踐是人類社會的存在方式
　　C.實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)
　　D.實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容
　　7.面臨環(huán)境日益被污染的狀況，人類越來越重視環(huán)境問題，這是因為(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件
　　B.地理環(huán)境直接決定社會的發(fā)展
　　C.地理環(huán)境能決定社會的性質(zhì)
　　D.地理環(huán)境通過物質(zhì)生產(chǎn)制約社會發(fā)展
　　8.社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.社會發(fā)展的客觀規(guī)律不能被人們所駕馭
　　B.人的自覺活動受社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約
　　C.社會發(fā)展的客觀規(guī)律通過人的自覺活動得到實現(xiàn)
　　D.人的自覺活動可以改造社會發(fā)展的客觀規(guī)律

　　9.法律和道德的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.法律產(chǎn)生于階級社會;道德比法律古老、長久
　　B.法律是國家立法機關(guān)制定或認可，具有強制性;道德依靠社會輿論、信念、傳統(tǒng)、教育、習(xí)慣來起作用
　　C.法律只適用于違法行為;道德適用于一切不道德行為
　　D.法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑，因此法律具有階級性，道德無階級性
　　10.生產(chǎn)關(guān)系的客觀性的含義包括(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展
　　B.人們總是生活在一定的生產(chǎn)關(guān)系中，不能隨意選擇
　　C.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的物質(zhì)關(guān)系
　　D.生產(chǎn)關(guān)系的三個方面相互聯(lián)系、互相制約，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
　　11.社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步
　　B.它與社會經(jīng)濟水平之間在發(fā)展上的不平衡性
　　C.它的發(fā)展往往具有歷史繼承性
　　D.各種社會意識形式之間的相互作用和影響，并對社會存在產(chǎn)生能動的反作用
　　12.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其表現(xiàn)有(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.它是生活資料的謀取方式
　　B.它決定社會制度的更替
　　C.它決定整個社會的面貌
　　D.它決定社會制度的性質(zhì)
　　13.社會意識是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.社會的精神生活過程
　　B.對社會存在的反映
　　C.絕對觀念在頭腦中的體現(xiàn)
　　D.被大多數(shù)人接受的意識
　　14.政治上層建筑包括(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.國家政權(quán)
　　B.政治法律制度
　　C.政治法律思想
　　D.道德思想
　　15.唯物主義歷史觀認為，人類的歷史歸根到底是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.勞動發(fā)展的歷史
　　B.物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史
　　C.社會形態(tài)更替和精神文明發(fā)展的歷史
　　D.物質(zhì)資料生產(chǎn)者活動的歷史
　　16.生產(chǎn)力標準的內(nèi)涵是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標準
　　B.作為判斷我們工作的是非得失的根本標準
　　C.作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標準
　　D.作為檢驗真理正確性的標準
　　17.先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.它具有歷史繼承性
　　B.它是對先進生產(chǎn)力的反映
　　C.它具有相對獨立性
　　D.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律

　　18.同生物有機體相比，人類社會有機體的特征包括(本題難度系數(shù)為0.7)() 
　　A.它形成于人的實踐和交往活動之中
　　B.它是具有自我意識的有機體
　　C.它的再生和更新機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一
　　D.它不具有超個體的性質(zhì)
　　19.馬克思主義的社會有機體理論，給我們深入理解社會提供了指導(dǎo)，表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.把社會看作是一個不斷發(fā)展中的活的機體
　　B.指出對社會要進行總體研究
　　C.指出社會有機體與生物有機體的完全一致性
　　D.要求把個別社會現(xiàn)象放到社會總體中進行說明
　　20.社會規(guī)律特點有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.社會規(guī)律形成于人的實踐活動之中
　　B.社會規(guī)律只有通過人的有目的有意識的活動才能實現(xiàn)出來
　　C.人們不可能準確地預(yù)見社會事件的發(fā)生，而只能預(yù)見社會發(fā)展的大概趨勢
　　D.社會規(guī)律與自然規(guī)律是一致的
　　21.在看待歷史問題時，有人認為“一人可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向。這種觀點是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.否認歷史規(guī)律性的唯意志論
　　B.唯心主義非決定論
　　C.夸大個人作用的唯心史觀
　　D.舊唯物主義的觀點
　　22.馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在只同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
　　B.發(fā)現(xiàn)了社會上的階級斗爭，提出了階級斗爭學(xué)說
　　C.階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政
　　D.無產(chǎn)階級專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡
　　23.科學(xué)技術(shù)推動社會發(fā)展主要表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.直接改變意識形態(tài)
　　B.直接改變生產(chǎn)方式
　　C.直接改變生活方式
　　D.直接改變政治結(jié)構(gòu)
　　24.有人說：“世界歷史好比一百個大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個的�！边@段話的錯誤在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.把個人意志看成歷史發(fā)展的比較終原因
　　B.把歷史看成是偶然事件的堆積
　　C.否定社會歷史的客觀性和規(guī)律性
　　D.否定了意識的能動作用
　　25.唯物史觀認為，人類歷史歸根到底是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.勞動的發(fā)展史
　　B.物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史
　　C.階級斗爭的歷史
　　D.生產(chǎn)力發(fā)展的歷史
　　26.在當今時代，出現(xiàn)了危及人類生存和持續(xù)發(fā)展的“全球問題”�？萍及l(fā)展與“全球問題”的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.“全球問題”是科技發(fā)展造成的，科技越發(fā)展，“全球問題”越嚴重
　　B.對科技的使用不當是造成“全球問題”的重要原因
　　C.科技發(fā)展為解決“全球問題”創(chuàng)造了條件
　　D.要把科技發(fā)展同變革、調(diào)整社會關(guān)系、社會組織管理、更新觀念結(jié)合起來，綜合解決“全球問題”

　　27.判定某種上層建筑是進步的還是落后的，主要是看它(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.是否與它自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，并幫助其形成和鞏固
　　B.能否推動生產(chǎn)力的發(fā)展
　　C.能否幫助適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展
　　D.能否限制與自己不同性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展
　　28.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的比較終決定力量，表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.生產(chǎn)力決定著人類自身的發(fā)展程度和人的全面發(fā)展
　　B.決定了階級的產(chǎn)生、發(fā)展和消滅的過程
　　C.生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)
　　D.生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系并進而決定了全部社會關(guān)系
　　29.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，因為它(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)
　　B.決定著社會經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)
　　C.決定著社會形態(tài)的更替
　　D.決定著社會意識結(jié)構(gòu)
　　30.在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的同時，也帶來了全球性問題，下列說法正確的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.必須走可持續(xù)發(fā)展的道路
　　B.全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果
　　C.科學(xué)技術(shù)的進步作用是主要的
　　D.科學(xué)技術(shù)是當代人的“非人化”的根源
　　31.下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點中，屬于唯物史觀的有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.歷史活動是群眾的事業(yè)
　　B.人人創(chuàng)造歷史
　　C.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
　　D.人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史
　　32.科學(xué)技術(shù)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.它能提高勞動者的素質(zhì)和勞動技能
　　B.它有助于發(fā)現(xiàn)新的勞動對象和勞動對象的新用途
　　C.它促進生產(chǎn)率的提高
　　D.它有助于改善人的異化
　　33.“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)展出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”這段話說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.社會形態(tài)決定生產(chǎn)關(guān)系
　　B.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的比較終原因
　　C.一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件
　　D.無論哪能一種社會都不能使生產(chǎn)力充分發(fā)展
　　34.黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量的原理
　　B.人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理
　　C.實踐、認識、再實踐、再認識循環(huán)往復(fù)以至無窮的人類認識的規(guī)律原理
　　D.從個別到一般，再從一般到個別的認識過程原理
　　35.無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點包括(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.滿足群眾一切需要的觀點
　　B.相信群眾的觀點
　　C.為人民群眾服務(wù)并對人民負責的觀點
　　D.虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點
　　36.人的自覺活動在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.社會歷史是人們自己創(chuàng)造的
　　B.人們創(chuàng)造歷史的活動可以擺脫既定歷史條件的制約
　　C.人們可以認識、利用和駕馭社會規(guī)律，因此對社會發(fā)展的具體途徑進行歷史選擇，通過不同的具體道路實現(xiàn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律
　　D.社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于人們的自覺活動之中，人們的自覺活動只有在認識和遵循社會規(guī)律的基礎(chǔ)上才能得到順利、有效的發(fā)揮

　　37.歷史唯物主義的基本原理包括有(本題難度系數(shù)為0.8)() 
　　A.人類社會也是一個自然歷史過程
　　B.社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
　　C.社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在
　　D.階級斗爭是階級社會發(fā)展的根本動力
　　38.馬克思指出，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。這一觀點表明(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
　　B.歷史不是神創(chuàng)造的
　　C.歷史規(guī)律的作用的實現(xiàn)離不開人的自覺活動
　　D.歷史是人的思想發(fā)展史
　　39.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)在，他們是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
　　B.社會精神財富的創(chuàng)造者
　　C.受任何條件的制約
　　D.社會歷史變革的決定力量
　　40.自然規(guī)律和社會規(guī)律的不同點有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.自然規(guī)律是由客觀物質(zhì)力量決定的，社會規(guī)律是由人們的思想動機決定的
　　B.自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律在階級社會具有階級性
　　C.自然規(guī)律存在于自然界，社會規(guī)律是自然界發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了人類社會之后才產(chǎn)生的，它存在于人類實踐活動之中
　　D.自然規(guī)律是自發(fā)實現(xiàn)的，社會規(guī)律要通過人們的有意識的活動才能實現(xiàn)
　　41.生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系，人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系
　　B.生產(chǎn)關(guān)系是社會有機體中客觀存在的組成部分
　　C.生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)
　　D.生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的物質(zhì)關(guān)系
　　42.生產(chǎn)關(guān)系和階級的關(guān)系有(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.生產(chǎn)關(guān)系是階級劃分和階級結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)
　　B.生產(chǎn)資料私有制的確立是階級關(guān)系產(chǎn)生的直接原因
　　C.生產(chǎn)關(guān)系反映的是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，在階級社會主要是剝削階級和被剝削階級的對立關(guān)系
　　D.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著階級關(guān)系
　　43.歷史唯心主義的錯誤在于沒有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.看到人們動機背后的物質(zhì)原因
　　B.揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
　　C.找到社會發(fā)展的客觀規(guī)律性
　　D.發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
　　44.生產(chǎn)力標準的內(nèi)涵，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標準
　　B.作為判斷我們工作的是非得失的根本標準
　　C.作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標準
　　D.作為檢驗真理正確性的標準
　　45.革命在社會發(fā)展中的重要作用是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)
　　B.革命能使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮
　　C.革命能改造和教育群眾和革命階級本身
　　D.革命可以解放生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)力的發(fā)展

　　46.改革在我國社會主義社會發(fā)展中的重要作用是(本題難度系數(shù)為0.8)() 
　　A.解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑
　　B.社會主義社會發(fā)展的重要動力
　　C.社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展
　　D.為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步
　　47.唯物史觀的交往概念，包括的內(nèi)容有(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.交往是人類特有的存在方式和活動方式
　　B.交往是人與人發(fā)生社會關(guān)系的一種中介
　　C.物質(zhì)交往是基礎(chǔ)性的交往
　　D.交往是建立在生產(chǎn)活動基礎(chǔ)上的
　　48.我國的改革開放，極大地擴大了我國與國際社會的交往，給我們社會帶來了巨大的變化。交往的重要作用包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.交往推動社會關(guān)系的變革和改善
　　B.交往能推動生產(chǎn)力的發(fā)展
　　C.交往能促進人自身的發(fā)展
　　D.交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑
　　49.社會發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.能夠?qū)崿F(xiàn)社會公平的道路
　　B.勢力強大的人選擇的道路
　　C.先進階級選擇的道路
　　D.能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路
　　50.歷史唯心主義的抽象人性論主張(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.超歷史的人與人性是歷史發(fā)展的動力
　　B.人的本質(zhì)是單個人所固有的抽象物
　　C.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和
　　D.不受任何制約的個人意志是人性的體現(xiàn)
　　51.馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.本質(zhì)是單個人所固有的抽象物
　　B.人的本質(zhì)在于人的社會性
　　C.人的本質(zhì)是具體的、歷史的
　　D.人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中
　　52.馬克思主義認為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。這揭示了(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.人的本質(zhì)是相同的，是與生俱來的
　　B.不同社會關(guān)系的人具有不同的本質(zhì)
　　C.人的本質(zhì)具有社會性
　　D.人的本質(zhì)是發(fā)展變化的
　　53.從個人和社會統(tǒng)一的觀點出發(fā)，人的自我價值在于通過自己的活動(本題難度系數(shù)為0.6)()
　　A.滿足個人對物質(zhì)財富和社會地位的需要
　　B.實現(xiàn)不受社會制約的自由選擇
　　C.滿足社會和自我的多方面的需要
　　D.在對社會奉獻中實現(xiàn)自我需要的滿足
　　54.下列各項屬于個人價值實現(xiàn)的條件和途徑的有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.個人的主觀條件
　　B.個人所處的環(huán)境
　　C.社會的需要
　　D.個人主觀愿望

　　55.歷史唯物主義認為人的價值在于(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.對規(guī)律的掌握
　　B.道德價值
　　C.個人對社會的貢獻
　　D.社會對個人的尊重
　　56.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這一命題的含義是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.社會發(fā)展是“歷史合力”運動的結(jié)果
　　B.生產(chǎn)力從根本上決定社會的發(fā)展
　　C.社會發(fā)展完全是由必然性支配的，與歷史主體的作用無關(guān)
　　D.社會與自然界一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程
　　57.人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的必要條件和重要內(nèi)容
　　B.人的全面發(fā)展與社會發(fā)展具有相互促進的內(nèi)在聯(lián)系
　　C.社會發(fā)展促使人向著全面性的方向發(fā)展
　　D.社會發(fā)展豐富著人的全面發(fā)展的本質(zhì)
　　58.對人的價值的正確看法是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人是價值的主體又是價值的客體
　　B.人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一
　　C.人的價值首先在于勞動、創(chuàng)造
　　D.評價人的價值應(yīng)以對社會的貢獻為主
　　一、選擇題Ⅰ
　　1.【答案】C
　　【解題思路】此題考查的知識點是以生產(chǎn)工具為主的勞動資料在生產(chǎn)力中的重要地位和作用。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料(簡稱生產(chǎn)工具)�！吧�產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度”(C項)。生產(chǎn)工具不僅是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度，還是劃分不同經(jīng)濟時代的物質(zhì)標志。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建地主為首的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”所以正確選項是C項。
　　2.【答案】D
　　【解題思路】本題考查資本主義政治制度。生產(chǎn)資料資本主義私有制是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的核心，而試題問的是資本主義政治制度的核心，所以排除A。政治制度包括國家制度、政黨制度、法律制度，在三者中比較重要并居于核心地位的是國家制度，國家制度決定著政黨制度、法律制度。馬克思主義基本原理教材(高等教育出版社)明確指出：“在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心�！彼�以本題選D。
　　3.【答案】C
　　【解題思路】本題考查對社會發(fā)展的客觀規(guī)律性的理解。題干的材料是恩格斯的一段話。選項A、D，是錯誤觀點不符合辯證唯物主義的認識。選項B不是題干的這句話所要表達的內(nèi)容。選項D符合題意。
　　4.【答案】A
　　【解題思路】本題考查人類社會發(fā)展和更替的諸種社會動力。要求考生注意對社會發(fā)展的動力有準確的理解。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，它的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種不同的狀態(tài)中，社會革命是階級斗爭在質(zhì)變的時候的一種形式，本題問的是“階級社會社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)”，只能選A。改革是同一社會形態(tài)中的發(fā)展，不屬于社會形態(tài)更替的，本題所以不選。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的比較終決定力量，本題是問社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)，是一個直接的原因，而不是一個總原因，所以D也不選。
　　5.【答案】D
　　【解題思路】本題考查社會歷史的客觀規(guī)律性和人的主觀能動性的關(guān)系。題干的命題堅持了客觀規(guī)律與主觀能動性的統(tǒng)一，既強調(diào)世界的客觀物質(zhì)性，同時也強調(diào)人的主觀能動性，是辯證唯物主義的觀點。
　　6.【答案】A
　　【解題思路】本題考查社會意識形態(tài)的核心或曰政治法律思想在社會意識形態(tài)中的地位。政治法律思想是經(jīng)濟基礎(chǔ)比較集中比較直接的反映，并直接反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以，它對于道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想等起到核心作用。

　　7.【答案】C 
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)關(guān)系中的決定性因素。生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料所有制為本質(zhì)，后者決定前者的性質(zhì)。正是所有制關(guān)系才能把生產(chǎn)力中的人和物的要素結(jié)合起來，使生產(chǎn)力由可能的變?yōu)楝F(xiàn)實的，決定生產(chǎn)關(guān)系的其他方面。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制就有什么樣的產(chǎn)品分配、交換形式，就有什么樣的人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系。其他選項內(nèi)容都被生產(chǎn)資料所有制形式所決定。
　　8.【答案】D
　　【解題思路】本題考查意識形態(tài)的概念。意識形態(tài)是指自覺地、直接地反映經(jīng)濟形態(tài)和政治制度并為其服務(wù)的思想體系，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)觀念和經(jīng)濟主張等。而不屬于意識形態(tài)的有自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等。由以上對意識形態(tài)的定義和分類中可以看到，符合題干要求的答案是選項D。
　　9.【答案】A
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)關(guān)系的重要性。全部社會關(guān)系中，比較重要比較基本的關(guān)系是經(jīng)濟關(guān)系，正是經(jīng)濟關(guān)系決定著政治、思想、文化關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系就是人們之間的經(jīng)濟關(guān)系。
　　10.【答案】D
　　【解題思路】本題考查社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點。
　　11.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對社會形態(tài)概念的理解掌握。馬克思主義哲學(xué)認為，社會存在和社會意識的統(tǒng)一是人類社會歷史，物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一是人類文明，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生產(chǎn)方式，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一是社會形態(tài)。所以本題選D。
　　12.【答案】D
　　【解題思路】本題考查社會意識形態(tài)的階級性和國家的階級本質(zhì)。在階級社會中，由于統(tǒng)治階級在經(jīng)濟上、政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，因而，在社會意識中，統(tǒng)治階級的思想也占據(jù)統(tǒng)治地位。所以本題選選項D。
　　13.【答案】A
　　【解題思路】本題考查社會意識的概念，主要是要求區(qū)分社會意識和意識形態(tài)。一個社會中，意識形態(tài)是經(jīng)濟和政治上占統(tǒng)治地位的階級的意識。但社會意識不僅是意識，社會意識是與社會存在相對應(yīng)的哲學(xué)概念，它是社會中一切意識因素和精神活動的總和。社會意識包括著占統(tǒng)治地位階級的意識，也包括人民群眾的意識，包括著所有人的意識，是所有這些意識的總和，所以本題選A。
　　14.【答案】A
　　【解題思路】本題考查社會意識在社會發(fā)展中的作用原理。社會意識是社會中一切意識因素和精神活動的總和，社會意識是社會存在的反映，它具有相對獨立性和歷史繼承性，這些都是社會意識的特點。但社會意識中有先進的、落后的、甚至反動的，先進的社會意識之所以起到對社會的推動作用，是因為先進的社會意識正確反映了社會發(fā)展的規(guī)律，所以本題選A。
　　15.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對國家概念的正確理解。在階級社會，國家的本質(zhì)就是階級統(tǒng)治的工具，當然它同時具有其他的職能。但僅把國家看作是為公共利益服務(wù)的機構(gòu)，確實抹殺了國家的階級本質(zhì)，故本題中D項準確反映了這段話的含義。本題在歷年真題中曾經(jīng)涉及到。
　　16.【答案】B
　　【解題思路】本題考查歷史觀的基本問題。它是歷史唯物主義的基本知識點。歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題，對于該問題的不同回答，產(chǎn)生了歷史唯物主義和歷史唯心主義。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。運動與靜止、主觀與客觀的關(guān)系問題，是哲學(xué)中的重要問題。所以選項ACD都是干擾項。
　　17.【答案】D
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力的范疇。生產(chǎn)力是人們改造自然創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力，反映了人與自然關(guān)系。

　　18.【答案】C 
　　【解題思路】該題考查國家性質(zhì)、國體的概念�？忌�只要理解了國體、社會各階級在國家中的地位、國家性質(zhì)等概念的一致性，就可以得出正確的答案。
　　19.【答案】D
　　【解題思路】本題考查地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類的社會物質(zhì)生活條件，其中，地理環(huán)境和人口是社會得以發(fā)展的必要條件，生產(chǎn)方式則是社會發(fā)展的決定力量。所以從社會發(fā)展角度看，地理環(huán)境對社會發(fā)展主要通過對生產(chǎn)過程的影響才能實現(xiàn)，所以本題選D。地理環(huán)境對人的心理素質(zhì)、心理結(jié)構(gòu)和民族氣質(zhì)均有一定影響，但這些影響對社會發(fā)展的作用還是比較小的。
　　20.【答案】D
　　【解題思路】本題考查經(jīng)濟基礎(chǔ)概念。經(jīng)濟基礎(chǔ)作為與上層建筑相對應(yīng)的重要范疇，其確切涵義就是“同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和”。這道試題提示考生加強對基本概念的準確掌握。
　　21.【答案】A
　　【解題思路】本題考查考生對生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的理解和掌握。屬于基本知識點。決定生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。
　　22.【答案】D
　　【解題思路】本題考查社會意識對社會存在的能動反作用，社會意識包括社會心理，是被社會存在所決定的，所以AB不對。C項認為只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展，這是錯誤的，錯誤的社會意識也能影響社會發(fā)展。社會意識反作用于社會存在，所以只有D才是正確的。
　　23.【答案】C
　　【解題思路】本題考查區(qū)分社會制度性質(zhì)的標準。生產(chǎn)力的發(fā)展水平是社會發(fā)展水平的根本標志，但它不直接決定社會制度的性質(zhì)，決定社會制度性質(zhì)的是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，因為生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)，而正是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑。換言之，生產(chǎn)力是整個社會發(fā)展水平的測量器，直接決定社會制度即上層建筑的是經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)是由占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，所以本題選C。
　　24.【答案】A
　　【解題思路】本題考查對人的意志對社會發(fā)展的作用的認識，也即是考查人在社會歷史中的作用問題。人的意志多種多樣，選項B顯然不是必然的，所以排除B。選項C的問題在于不完全否定，根據(jù)歷史唯物主義的觀點，任何人的意志都不能改變社會發(fā)展的總趨勢，所以排除C。選項D沒有正確理解自由的內(nèi)涵，人可以認識規(guī)律，可以有自由，所以排除C。人的意志的產(chǎn)生及其結(jié)果受到社會規(guī)律和其他人的作用，所以把歷史的發(fā)展看作是“歷史的合力過程”，所以本題選A。
　　25.【答案】A
　　【解題思路】本題考查馬克思主義基本原理的社會有機體理論。社會有機會體理論指出，社會是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機體，整個社會有機體是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。所以本題答案是A。
　　26.【答案】D
　　【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的社會有機體理論。馬克思主義認為，社會有機體再生和更新的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)的統(tǒng)一。在這三種生產(chǎn)的過程中，社會成為“一切關(guān)系同時存在又相互依存的社會有機體”。所以本題答案明顯的是D。
　　27.【答案】B
　　【解題思路】本題是考查考生對英雄和人民群眾的關(guān)系的理解。題干引文是來自馬克思的原話。英雄人物和人民群眾是對立統(tǒng)一關(guān)系。人民群眾既是歷史“劇作者”，又是歷史的“劇中人”。領(lǐng)袖等英雄人物也既是歷史的“劇作者”又是歷史“劇中人”。本題要求考生理解人民群眾和英雄人物的關(guān)系。
　　28.【答案】C
　　【解題思路】本題考查社會主義與資本主義的區(qū)別。在當代社會，社會主義與資本主義是同時代的，所以在生產(chǎn)力發(fā)展水平上看，不會有本質(zhì)的區(qū)別。決定社會主義與資本主義兩種不同制度和社會形態(tài)的根本區(qū)別的是生產(chǎn)關(guān)系，特別是生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系，正是生產(chǎn)資料公有制還是私有制決定了社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，而上層建筑是為生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)的，所以本題選B。

　　29.【答案】A 
　　【解題思路】本題考查考生對群眾史觀的正確理解。任何社會都是具體的歷史的，都是有條件的，因此人民群眾創(chuàng)造歷史也是具體的，也是受歷史條件制約的，永遠不會有人民群眾創(chuàng)造歷史不受歷史條件的制約的情況，那等于是說，人民群眾可以創(chuàng)造任何歷史，這是不可理解的。所以本題選A。
　　30.【答案】C
　　【解題思路】本題考查社會歷史規(guī)律和人的自覺活動的辯證關(guān)系。社會發(fā)展是社會規(guī)律與人的自覺活動的統(tǒng)一。一方面社會發(fā)展是有規(guī)律的，社會規(guī)律是客觀的;另一方面，社會是人的活動，社會歷史是人創(chuàng)造的。這兩個方面都是正確的，只有兩個方面的統(tǒng)一才構(gòu)成了人類社會發(fā)展的歷史，所以本題選項AB夸大人的活動的作用，否認了社會規(guī)律的客觀性。選項D認為人的活動都體現(xiàn)社會規(guī)律，又走到了另一個極端，人的活動有體現(xiàn)社會規(guī)律的，有不體現(xiàn)甚至相反的，所以不能選D。
　　31.【答案】B
　　【解題思路】本題考查改革的知識點。改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是堅持社會根本制度的前提下社會體制的根本性轉(zhuǎn)變，是社會制度的深刻變革。改革不是社會形態(tài)和社會制度的質(zhì)變，也不是解決所有矛盾的途徑。所以選項B正確。選項A、C、D都不符合馬克思主義哲學(xué)的表述。
　　32.【答案】B
　　【解題思路】本題所考查的知識點是人的自覺活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系。社會發(fā)展規(guī)律存在并實現(xiàn)于人的自覺活動之中，但是人們又不能隨心所欲地選擇歷史，人的自覺活動受到社會條件的制約。認為歷史發(fā)展的方向是由人自覺選定的觀點，是夸大人的自覺活動，否定社會規(guī)律客觀性的“唯意志論觀點”(B項)。
　　33.【答案】D
　　【解題思路】該題考查的知識點是科學(xué)技術(shù)革命在社會發(fā)展中的作用�？茖W(xué)技術(shù)革命是社會發(fā)展的動力之一，但是它不是“社會發(fā)展的直接動力”(A項)，也不能構(gòu)成“社會發(fā)展的根本動力”(B項)，它是“歷史的有力的杠桿”(D項)。A項“社會發(fā)展的直接動力”一般指的是階級斗爭。C項是模糊不清的觀點，B項是社會基本矛盾的作用。所以ABC項作為干擾項要排除。
　　34.【答案】D
　　【解題思路】此題考查的知識點是社會發(fā)展過程中的革命與改革的知識點。社會改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，而不是根本質(zhì)變;是一定的社會制度的自我完善，自我發(fā)展，而不是用一種社會制度取代另一種社會制度。革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)，是歷史發(fā)展的火車頭，是被壓迫者的盛大節(jié)日。選項ABC是關(guān)于革命的理解。
　　35.【答案】C
　　【解題思路】本題是考查科學(xué)技術(shù)及科學(xué)技術(shù)革命的社會作用。題干是馬克思主義在講到科技革命的巨大社會作用時講的一段話。馬克思說，“科學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力”，“是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”，“是歷史的有力杠桿”，“是比較高意義上的革命力量”，“是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家”，講的就是“科技革命會導(dǎo)致社會政治革命”(C項)。
　　36.【答案】D
　　【解題思路】本題是考查考生對上層建筑反作用的理解。關(guān)于上層建筑的反作用包括兩個方面：一是對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用;二是對整個社會發(fā)展的反作用。此題是說上層建筑對社會發(fā)展的反作用。上層建筑直接反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)，并通過經(jīng)濟基礎(chǔ)對整個社會發(fā)展起作用。這就決定了上層建筑對社會發(fā)展起促進作用還是阻礙作用，是由它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)的先進與落后所決定的。因此，題中所提供的四個備選答案中A、B、C項都不符合題意，應(yīng)當排除，只有D項才是正確的答案。
　　37.【答案】D
　　【解題思路】本題考查勞動在社會歷史中的重要作用。根據(jù)歷史唯物主義，階級斗爭、生產(chǎn)關(guān)系和社會意識發(fā)展史，都是由勞動所決定的，理解了勞動的歷史，也就理解了階級斗爭、生產(chǎn)關(guān)系和社會意識的歷史。勞動的發(fā)展史就是人類生產(chǎn)方式的發(fā)展史，這是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以理解人類社會的“鑰匙”是選項D。
　　38.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩者關(guān)系的掌握。題干的材料來自馬克思，說的是生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系。選項A、B表述正確，但不是題干所表達的內(nèi)容。選項C是錯誤的，比如在社會主義初級階段，生產(chǎn)力不如當今的發(fā)達資本主義先進，但不能因此說資本主義的社會形態(tài)更先進。
　　39.【答案】A
　　【解題思路】唯物史觀所使用的交往概念，一般是指在生產(chǎn)活動基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類特有的存在方式和活動方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和。但是，物質(zhì)交往和精神交往是兩種比較基本的交往形式。
　　40.【答案】C
　　【解題思路】本題考查人類社會的規(guī)律，具體是考查對生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的重要地位的理解。人類社會的發(fā)展有許多規(guī)律，題中所給定的四個選項都是社會發(fā)展的規(guī)律。其中ABD是社會發(fā)展的一般規(guī)律，即貫徹人類社會始終起作用的規(guī)律，階級斗爭規(guī)律是階級社會起作用的規(guī)律。而人類社會發(fā)展的根本規(guī)律則是“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律”(C項)。
　　41.【答案】C
　　【解題思路】本題考查馬克思主義的人的本質(zhì)的觀點。這屬于比較基本的知識點之一�！叭说谋举|(zhì)，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”。所以答案是C。

　　42.【答案】B 
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)的知識內(nèi)容。人的本質(zhì)就其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。所以本題選B。至于選項A，講的是人的屬性，不是人的本質(zhì)問題。CD選項與人的本質(zhì)問題也不相關(guān)。
　　43.【答案】D
　　【解題思路】本題考查人的價值的原理。人的價值是創(chuàng)造價值的價值，這也就是說，人的價值不同于物的價值。物的價值是一種被創(chuàng)造的價值。人的價值又分社會價值和個人價值，馬克思主義認為，人的社會價值高于個人價值。依據(jù)辯證唯物主義的價值觀，本題選D;選項A完全不問人的社會價值，因而是不全面的。選項BC，強調(diào)個人的價值，以至要求擺脫社會的制約，這些觀點都不符合歷史唯物主義的價值觀，因此都不選。
　　44.【答案】A
　　【解題思路】本題考查考生對人的本質(zhì)和價值關(guān)系的理解。在人的價值關(guān)系中，比較基本的關(guān)系就是工具(手段)和目的關(guān)系。歷史唯物主義認為，人既是目的又是工具(手段)，人們之間互為目的互為手段。其他的選項都是干擾項。
　　45.【答案】B
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)、價值和人的二重性問題。人生價值之所以是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個體而存在又作為社會成員而存在”(B項)。人作為個體存在，他具有自我價值;人作為社會成員而存在，他必須具有社會價值。人作為個體存在與社會成員存在的統(tǒng)一體，決定了人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。
　　46.【答案】D
　　【解題思路】本題考查人與自然界關(guān)系的知識點。選項A，不能說明“統(tǒng)治”的原因，動物和人類一樣必須依賴自然界，但動物不能“統(tǒng)治”自然，所以依賴自然不是統(tǒng)治自然的原因，故而不選。B選項是同語反復(fù)，我們不能把人類能征服和改造自然作為原因。至于選項C，當然很重要，但還不是人類能夠“統(tǒng)治”自然的原因。只有D正確反映了人對自然界的能動作用。
　　47.【答案】B
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)的知識點。人的本質(zhì)有兩個方面，就人與動物的區(qū)別，人的本質(zhì)是勞動，就人與人的區(qū)別，人的本質(zhì)是社會關(guān)系。依據(jù)馬克思主義的人的本質(zhì)觀，本題選擇B選項。至于其他選項，都沒有反映出人的本質(zhì)的根本點。
　　48.【答案】B
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)、人的認識能力和實踐的關(guān)系。馬克思主義認為，人與人之間的區(qū)別以及人的才能本質(zhì)上都是后天實踐的產(chǎn)物。馬克思并未完全否定先天的差別，所以排除A。馬克思也不否認人的才能有所不同，所以排除C。選項D顯然不符合馬克思主義的觀點。人的主觀努力只有在實踐條件的基礎(chǔ)上才會發(fā)生作用，所以根本的原因仍是后天實踐。
　　49.【答案】C
　　【解題思路】本題考查考生對人的本質(zhì)的理解和把握。馬克思主義認為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和，因此正確的答案應(yīng)該是C項。
　　二、選擇題Ⅱ
　　1.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的知識點。選項A說科學(xué)技術(shù)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是錯誤的。馬克思主義認為生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。選項BCD正確反映了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原因。
　　2.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查對社會存在的理解把握。歷史唯物主義的社會存在指社會物質(zhì)生活條件，包括了人口、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式三項基本內(nèi)容。社會關(guān)系和法律制度是由社會存在所決定的。在本題中，A、B、C符合社會存在的歷史唯物主義的概念。
　　3..【答案】BD
　　【解題思路】本題考查對意識形態(tài)的理解掌握。在階級社會不會有超階級的意識形態(tài)存在，所以排除選項A。社會意識形態(tài)在階級社會里有階級性，所以選項B正確。社會意識要大于意識形態(tài)的含義。在階級社會中，被統(tǒng)治階級也有其意識形態(tài)，它屬于社會意識的一部分。所以排除選項C。在階級社會中統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，所以選項D正確。
　　4.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查對文化與先進文化的把握。先進文化首先是反映社會前進趨勢的文化，促使人們在精神上健康向上、智力上不斷發(fā)展的文化，所以選項AB正確。C、D兩項的區(qū)別是：先進文化屬于社會的精神文明范疇，落后文化不屬于社會的精神文明范疇。所有的文化都具有信息傳播、教育和塑造功能，有這些功能的文化可能是先進的，也可能是落后的。所以，C項提法正確，而D項說法錯誤。

　　5.【答案】ABCD 
　　【解題思路】本題考查地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用的知識點。地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式構(gòu)成了社會物質(zhì)生活條件，社會物質(zhì)生活條件是社會賴以存在和發(fā)展的前提及基礎(chǔ)，但是社會物質(zhì)生活條件中的三個因素作用是不一樣的。其中，地理環(huán)境和人口是社會得以存在和發(fā)展的必要條件，選項ABCD都反映了地理環(huán)境對社會存在和發(fā)展的作用，符合必要條件的范圍，所以都選。
　　6.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查對社會生活的本質(zhì)的理解。實踐是人能動地改造世界的對象性活動，對于社會歷史來說，人是主體，而人的對象性活動所指向的存在則是社會歷史的客體，實踐是人的活動，是人與世界的中介，人通過實踐來改造世界，所以實踐不是歷史的主體，也不是社會歷史的客體。至于實踐作為社會生活的本質(zhì)，它是社會生活的內(nèi)容、現(xiàn)實基礎(chǔ)和存在方式。所以答案是BCD。
　　7.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查的是地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。對社會發(fā)展起作用的有三個主要因素，即地理條件、人口條件和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料生產(chǎn)方式起著決定性的作用。地理環(huán)境和人口因素是人類社會存在和發(fā)展的前提和必要條件，它們對社會的發(fā)展能起加速或延緩的作用。因此，該題的正確答案是A項和D項，B、C夸大了地理環(huán)境的作用。
　　8.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查社會發(fā)展的客觀規(guī)律與人的自覺活動的關(guān)系。二者是辯證關(guān)系。人類能夠認識和掌握規(guī)律，但不能改造或者改變社會發(fā)展的客觀性的規(guī)律，所以選項AD是錯誤的。本題中符合題意的有BC。
　　9.【答案】ABC
　　【解題思路】本題是考查法律和道德的聯(lián)系與區(qū)別。題中所給出的四個選項中A、B、C項正確反映了法律和道德的區(qū)別，因此是正確選項。由于法律和道德都屬于上層建筑，在階級社會都具有階級性，所以D項是錯誤的選項需要排除。該知識點比較基本，但是有一定難度，值得考生引起重視。
　　10.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)關(guān)系的知識點。生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中形成的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系的客觀性包括，它是由生產(chǎn)力所決定的，它隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，它是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。經(jīng)濟關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在的是一個系統(tǒng)，這一系統(tǒng)的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。根據(jù)上述分析，選項ABCD都是生產(chǎn)關(guān)系客觀性的體現(xiàn)。
　　11.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查社會意識的相對獨立性。這是基本的重要知識點。社會意識是對社會存在的反映，社會意識一旦產(chǎn)生之后，便具有自身的相對獨立性，這種相對獨立性表現(xiàn)為各個方面，如社會意識與社會存在、社會經(jīng)濟的不同步、不平衡，社會意識自身的歷史繼承性，社會意識諸形式的相互作用，社會存在的能動反作用，所以本題都是社會意識相對獨立性的體現(xiàn)。
　　12.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)方式在社會存在和發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會生活所必須的物質(zhì)資料的謀取方式。生產(chǎn)方式是全部人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和決定力量，同時又是社會物質(zhì)生活本身的存在形式。依據(jù)以上對生產(chǎn)方式的理解，本題全選。
　　13.【答案】AB
　　【解題思路】本題考查對社會意識的理解把握。黑格爾的客觀唯心主義認為社會意識是絕對觀念在人的頭腦中的體現(xiàn)，所以選項C不選。選項D不符合馬克思主義對社會意識的表述。社會意識是社會的精神生活過程，是對社會存在的反映。本題符合題意的是A、B。
　　14.【答案】AB
　　【解題思路】本題考查政治上層建筑的概念。上層建筑分為思想上層建筑(社會觀念結(jié)構(gòu))和政治上層建筑(社會政治結(jié)構(gòu))，思想上層建筑主要是由政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等觀點構(gòu)成，政治上層建筑主要由國家政權(quán)、政治法律等制度以及警察、法庭、監(jiān)獄、政府等設(shè)施組成，依據(jù)上層建筑的分類，本題AB屬于政治上層建筑，而選項CD屬于思想上層建筑。
　　15.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查對歷史唯物主義對人類社會歷史的理解。題中四個命題都是人類歷史發(fā)展的表現(xiàn)，但本題問的是人類的歷史歸根到底是什么，從唯物史觀的角度，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以本題選擇ABD，這些是生產(chǎn)方式本身的體現(xiàn)。人類的歷史當然也是社會形態(tài)更替的歷史，是精神文明發(fā)展的歷史，但社會形態(tài)的更替和精神文明的發(fā)展歸根結(jié)底是由物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史所決定的，所以社會形態(tài)的更替史和精神文明的發(fā)展史不具有歸根結(jié)底的意義，故而本題不選C。
　　16.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力標準問題。ABC三項都是對生產(chǎn)力標準內(nèi)涵的理解;D項錯誤，檢驗真理的標準是實踐。
　　17.【答案】BD
　　【解題思路】本題考查對社會意識的理解掌握。社會意識具有相對獨立性和歷史繼承性，但這不是社會意識能對社會的發(fā)展起促進作用的原因，落后的、甚至反動的社會意識的可以發(fā)揮其消極的作用。所以排除選項A、C。社會意識是社會中一切意識因素和精神活動的總和，先進的社會意識之所以起到對社會的推動作用，是因為先進的社會意識是對先進生產(chǎn)力的反映，它正確地反映了社會發(fā)展的規(guī)律，所以本題選B、D。
　　18.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查考生對社會有機體特征的理解。社會有機體形成于人的實踐和交往活動之中，是一種以人為主體的具有自我意識的有機體，它的再生和更新機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。所以選項ABC表述了社會有機體的基本特征，可選。社會有機體是對社會進行總體研究，具有超個體的性質(zhì)，所以選項D不選。
　　19.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查社會有機體理論的方法論意義。社會有機體理論的方法論意義在于，把社會看作處在不斷發(fā)展中的活的機體;對社會進行總體研究，從總體中理解和說明各個部分，即要求從對個別社會現(xiàn)象、領(lǐng)域或過程的研究上升到對社會總體的研究。所以選項ABD可選。社會有機體理論主張社會有機體與生物有機體存在著某些方面的一致性，但并不認為二者是完全一致的，所以選項C不選。
　　20.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查社會規(guī)律的特點。它是歷史唯物主義部分經(jīng)常考到的一個基礎(chǔ)性知識點。ABC都是社會規(guī)律的特點，分別是從社會規(guī)律的形成機制、社會規(guī)律起作用的方式、社會規(guī)律的表現(xiàn)形式等方面分析社會規(guī)律所表現(xiàn)出來的特點。D明顯錯誤，社會規(guī)律和自然規(guī)律雖然有作為規(guī)律的共同之處，但是二者還有重要的區(qū)別，它們并不一致。
　　21.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查對英雄史觀和歷史唯心主義的錯誤的認識。題干的內(nèi)容是典型的英雄史觀的觀點。選項ABC都符合題意。但從題干無法得出這是屬于舊唯物主義觀點的論斷，所以排除D。

　22.【答案】ACD 
　　【解題思路】本題考查馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻。發(fā)現(xiàn)社會的階級斗爭，提出階級斗爭學(xué)說，這是資產(chǎn)階級歷史學(xué)家所完成的，選項B不符合歷史事實。選項A、C、D是馬克思列寧主義對階級斗爭學(xué)說的新貢獻，是馬克思站在唯物史觀的高度對階級斗爭的新認識。
　　23.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查科學(xué)技術(shù)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用�？茖W(xué)技術(shù)是推動社會前進的進步力量，科學(xué)技術(shù)可以直接改變生產(chǎn)方式和生活方式，但是科學(xué)技術(shù)并不能直接改變社會的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，所以本題選B、C。
　　24.【答案】ABC
　　【解題思路】本題綜合地考查考生對社會歷史的客觀性、規(guī)律性、個人在歷史上的作用、意識的能動性等的理解和掌握。首先要審題，本提問的是錯誤之處。個人意志可能影響、加速或延緩歷史發(fā)展，但不能改變歷史發(fā)展的基本趨勢;歷史的發(fā)展具有規(guī)律性、必然性和因果制約性，不是偶然事件的堆積。所以錯誤的表達有ABC。這段話沒有否定意識的能動作用，相反是夸大了意識的能動作用。所以D不選。
　　25.【答案】ABD
　　【解題思路】此題考查的知識點是生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的決定作用。此題是一道綜合性選擇題，要求考生必須弄清楚題干的意思。要抓住題干中“歸根到底”這個關(guān)鍵詞。題中的四個備選項都從不同的方面反映了人類歷史的發(fā)展，但人類歷史歸根到底是“勞動的發(fā)展史”(A項)，也就是“物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史”(B項)，即“生產(chǎn)力發(fā)展的歷史”(D項)。所以ABD項正確地反映了題干的含義，是正確的選項。
　　26.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查考生對科技發(fā)展與“全球問題”的理解和掌握�？茖W(xué)技術(shù)既造福人類，又帶來了危及人類的“全球問題”，“全球問題”的出現(xiàn)是由于科學(xué)技術(shù)的使用不當所致，二者能否和諧，取決于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用是否合理，“全球問題”是一個社會問題。因此不難選出正確答案BC和D項，A項的錯誤在于片面理解“全球問題”和科技發(fā)展的關(guān)系。
　　27.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查對上層建筑的理解掌握。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的比較終決定力量，也是判斷進步與落后的唯一標準，依據(jù)這一判斷，選項BC符合要求。至于選項AD，是上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，問題僅僅在經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系中，是無法判斷上層建筑是進步還是落后的。因為要作出判斷，必須看該經(jīng)濟基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要，如果經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)不符合生產(chǎn)力發(fā)展的需要了，上層建筑再適合這種經(jīng)濟基礎(chǔ)也是落后的，所以不選選項AD。
　　28.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力是比較終決定力量的知識點。生產(chǎn)力是比較終決定力量是因為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并通過生產(chǎn)關(guān)系決定社會關(guān)系和社會面貌;生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本原因;生產(chǎn)力從根本上決定著社會活動的性質(zhì)和范圍，從根本上決定著人本身的狀況，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是個人全面發(fā)展的前提。從這些觀點來判斷本題，答案是全選。
　　29.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量”的知識點。生產(chǎn)方式是物質(zhì)生活資料的謀取方式，它是社會發(fā)展的決定力量，這是因為：生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會的物質(zhì)承擔者;生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的經(jīng)濟政治文化結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌;生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會形態(tài)的變化和更替。所以本題全選。
　　30.【答案】ABC
　　【解題思路】本題主要考查考生對科學(xué)技術(shù)作用的理解�？茖W(xué)技術(shù)是推動社會前進的進步力量，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的同時也帶來了全球性問題，全球性問題的產(chǎn)生不能歸罪于科學(xué)技術(shù)，是由社會制度和人與人的關(guān)系造成的。這就是說，如何利用科學(xué)技術(shù)是一個社會制度問題。所以更不能把科學(xué)技術(shù)看作是當代人“非人化”的根源。
　　31.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查人民群眾在歷史中的作用。“人人創(chuàng)造歷史”等于否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，否定了人民群眾是歷史的主體，所以排除選項B。選項A、D符合歷史唯物主義的表述�！叭藗冏约簞�(chuàng)造自己人歷史”的含義是，歷史是人自己的活動，這是歷史唯物主義的，所以選項C也正確。

　　32.【答案】ABC 
　　【解題思路】本題是考查科學(xué)技術(shù)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用�？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性要素。就生產(chǎn)力要素中的獨立性而言，勞動對象、勞動資料和勞動者是三個獨立要素，而科學(xué)技術(shù)要通過轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的三個獨立要素的途徑才能發(fā)揮作用。人的異化指人的非人化，科學(xué)技術(shù)無助于直接改善人的異化，它甚至是造成人的異化的可能的原因之一。
　　33.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這句話是馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律的著名論斷。選項A明顯違背了歷史唯物主義的基本知識。生產(chǎn)關(guān)系是劃分社會形態(tài)的基本依據(jù)，而不是由社會形態(tài)決定。選項D是錯誤的。任何一種社會都在一定的歷史階段上容納了生產(chǎn)力的發(fā)展。選項B、C是符合題意的正確表達。
　　34.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查群眾路線的理論基礎(chǔ)，具有一定的綜合性。要求考生加強基本的理解。選項B是錯誤的。只有人民群眾才創(chuàng)造了歷史。如果承認人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史，比較后必然會導(dǎo)致杰出人物創(chuàng)造歷史的英雄史觀。因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，杰出人物之所以是杰出人物，因為杰出人物是人民群眾的代表，所以杰出人物的作用歸根結(jié)底是人民群眾的作用，不能用杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造這樣的概念。所以本題選ACD，選項A從唯物史觀的角度，選項CD從認識論的角度，都是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)。
　　35.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，它包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點;全心全意為人民服務(wù)的觀點;一切向人民負責的觀點;向人民群眾虛心學(xué)習(xí)的觀點。依據(jù)群眾觀點的內(nèi)容，選項BCD屬于選擇之列。選項A是一個錯誤命題，從常識上就可以判斷出來。
　　36.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查人的活動在歷史中的作用。具有一定的綜合性，要求加強理解。選項ACD都是正確的表達。選項B認為創(chuàng)造歷史的活動可以擺脫歷史條件的制約，人類的歷史是人們自己創(chuàng)造的，但這些活動都是在一定的歷史條件下并受歷史條件制約而進行的，人們的活動不可能沒有條件，所以選項B不選。
　　37.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查歷史唯物主義的基本原理。選項ABC都是歷史唯物主義的基本原理。至于選項D夸大了階級斗爭的作用，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，但在本題中把階級斗爭看成是階級社會發(fā)展的根本動力。階級社會發(fā)展的根本動力仍然是社會基本矛盾。階級斗爭之所以是階級社會發(fā)展的直接動力，因為階級斗爭是社會基本矛盾的直接體現(xiàn)，所以階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力而不是根本動力。故而本題不選D。
　　38.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查人在社會歷史中的作用的唯物主義原理。注重考查綜合理解能力。題干表述來自馬克思的原話。從題干表述，可以直接得出選項A，而承認了選項A，也就承認歷史不是神創(chuàng)造的，所以B選項也在選擇之列。歷史是追求著自己目的的人的活動，這是從現(xiàn)象上來分析歷史，歷史過程的實現(xiàn)是人的不同的活動的“合力”，所以不是任意的，不是人的思想史的發(fā)展過程，在人的活動中有著客觀規(guī)律的作用，所以不選D項。選項C揭示了歷史規(guī)律與人的自覺活動的關(guān)系，在選擇之列。
　　39.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點。屬于歷史唯物主義部分的基本知識點。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用當然要受歷史條件的制約，但本題是說受任何條件的制約，這一任何條件不存在，因為條件之為條件總是一定的，不可能是任何的。所以選項C是錯誤的。
　　40.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查對社會歷史規(guī)律的正確理解，著重是考查社會規(guī)律與自然規(guī)律的異同。選項是歷史唯心主義命題。至于選項B，其實無論是自然規(guī)律還是社會規(guī)律，都是客觀的，所謂客觀的就是不依賴于人的意志而存在著，既然不依賴于人的意志，當然也就不依賴于階級的意志了，所以自然規(guī)律和社會規(guī)律都沒有階級性，只不過在階級社會先進的階級容易認識并符合社會規(guī)律罷了，而且社會規(guī)律的實現(xiàn)有利于先進階級的階級利益，但不能由此得出社會規(guī)律在階級社會具有階級性的結(jié)論，這是兩個概念。選項CD是符合歷史唯物主義原理的關(guān)于社會規(guī)律的表述。
　　41.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)關(guān)系的知識點，主要是考查考生對生產(chǎn)關(guān)系客觀性的理解和把握。考生對A項的正確性比較容易把握。而BCD項的內(nèi)容則要注意理解�；卮鹪擃}首先要從對題干本身的理解出發(fā)，抓住“客觀性”這一關(guān)鍵詞，結(jié)合歷史唯物主義知識內(nèi)容，再分析每一選項的內(nèi)容是否體現(xiàn)了“客觀性”。
　　42.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系和階級的關(guān)系，階級是一個歷史范疇、經(jīng)濟范疇，劃分階級的標準是由生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，生產(chǎn)關(guān)系反映了人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，在階級社會中主要是階級對立關(guān)系，由以上分析不難得出AB和C項都是正確選項，D項是錯誤的，應(yīng)該說階級關(guān)系體現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系。
　　43.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對歷史唯心主義基本觀點的理解掌握。歷史唯心主義的錯誤在于沒有考查人們思想動機背后的物質(zhì)原因。歷史唯心主義在考查歷史時人民群眾和物質(zhì)生產(chǎn)都在他們的視野之外，沒有深入到人民群眾和物質(zhì)生產(chǎn)中去，因此找不到社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。所以本題的四個選項都是歷史唯物主義的缺陷。
　　44.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力標準的知識點。ABC三項都是對生產(chǎn)力標準內(nèi)涵的理解。D項錯誤，檢驗真理的標準是實踐。

　　45.【答案】ABCD 
　　【解題思路】本題考查革命在社會發(fā)展中的作用。本題各項都是革命在社會發(fā)展中的重要作用的表現(xiàn)。正因為革命的作用重大，所以，馬克思說，“革命是歷史的火車頭”。
　　46.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查改革在我國社會主義社會發(fā)展中的作用的知識點。根據(jù)所學(xué)，以上四項都是改革在我國社會主義社會發(fā)展中的作用。該知識點在“鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”中也時可能考到的內(nèi)容。值得考生注意。
　　47.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的交往的概念�？佳姓�治《大綱解析》中明確指出：唯物史觀所使用的交往概念，一般是指在生產(chǎn)活動基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類特有的存在方式和活動方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和。物質(zhì)交往和精神交往是兩種比較基本的交往形式。根據(jù)以上知識內(nèi)容，可見該試題答案是ABCD。
　　48.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查關(guān)于交往的知識點。交往對社會發(fā)展具有重要作用，表現(xiàn)在交往能促進生產(chǎn)力的發(fā)展、推動社會關(guān)系的變革和完善、是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑、促進人自身的發(fā)展等多個方面�？梢姡�答案是ABCD都選。
　　49.【答案】CD
　　【解題思路】此題是考查考生對社會發(fā)展的決定性和主體選擇性的理解和把握。人的歷史活動起始于主體選擇，社會發(fā)展表明，在同一歷史時空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是“先進階級選擇的道路”(C項)，“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”(D項)。但不能是“勢力強大的人選擇的道路”(B項)，更不能是指“能夠?qū)崿F(xiàn)社會公平的道路”(A項)。
　　50.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)的問題，具體是考查歷史唯物主義的抽象人性論。本題中選項C是辯證唯物主義的命題，當然就不屬于歷史唯心主義的命題。至于選項ABD，都是馬克思主義人的本質(zhì)理論批判的理論觀點，都是歷史唯心主義的命題。
　　51.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查的是人的本質(zhì)的知識點。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和，該題選用馬克思的話，目的在于闡釋人的本質(zhì)的內(nèi)涵。A顯然不對，它正是馬克思所批判的抽象人性論觀點。
　　52.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查的是人的本質(zhì)的知識點。既然人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，那么人的本質(zhì)就不是相同的，因為人的社會關(guān)系不會是相同的;既然人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，那么人的本質(zhì)就不可能是與生俱來的，因為人的社會關(guān)系都是后天具有的，不會是天生的。既然人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，那么，人的本質(zhì)當然具有社會性;既然人的本質(zhì)具有社會性，那么當然是發(fā)展變化的;既然人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，那么不同社會關(guān)系的人具有不同的本質(zhì)。所以本題選BCD。
　　53.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)和人的價值問題。本題題意的前提是個人和社會的統(tǒng)一，選項AB都背離了個人和社會的統(tǒng)一，或者只把自己當目的，或者要求不受社會制約，或者只是要求滿足需要，都是只從個人出發(fā)。選項CD立足于社會和個人的統(tǒng)一，是正確選項。
　　54.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查的是人的本質(zhì)與人的價值的實現(xiàn)問題。人的價值的實現(xiàn)是由潛在價值向現(xiàn)實價值轉(zhuǎn)化的過程;由潛在價值向現(xiàn)實價值轉(zhuǎn)化受社會歷史條件的制約;人的價值的實現(xiàn)又受主觀能動性的影響，由此可見，本題應(yīng)選ABC為答案。個人價值的實現(xiàn)，與個人的主觀愿望是沒有關(guān)系的。
　　55.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查人的價值及其二重性。馬克思主義認為，人的價值分為社會價值和個人價值。人的價值作為社會價值，體現(xiàn)為個人對社會的貢獻;作為個人價值，體現(xiàn)為社會對個人的尊重。
　　56.【答案】ABD
　　【解題思路】本題是考查考生對社會發(fā)展規(guī)律性、必然性的理解。題干中的命題是馬克思的一個著名論斷，其本質(zhì)含義是說社會的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。而人類社會發(fā)展之所以是必然的過程，其根源在于“社會發(fā)展是‘歷史合力’運動的結(jié)果”(A項)，“生產(chǎn)力從根本上決定社會的發(fā)展”(B項)，還由于“社會與自然界一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程”(D項)。社會歷史發(fā)展具有決定性，體現(xiàn)著必然性，但這種必然性也受到主體選擇性的影響，而非與歷史主體的作用無關(guān)。所以C項不選。
　　57.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系。人的全面發(fā)展和社會的發(fā)展是互為內(nèi)容相互促進的，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的重要內(nèi)容和重要表現(xiàn)，反過來，社會發(fā)展又是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，所以依據(jù)題意，本題全選。
　　58.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題是考查考生對人的本質(zhì)與人的價值的正確觀點的確認。所考知識點屬于基本性的知識內(nèi)容。