1.區(qū)分生產(chǎn)方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　生產(chǎn)方式既包括生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不包括生產(chǎn)力，是指社會的各種生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)不是指所有生產(chǎn)關(guān)系，而是指占主導地位的那種生產(chǎn)關(guān)系。

　　2.生產(chǎn)關(guān)系是所有關(guān)系中比較基本的社會關(guān)系，是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　隨著社會實踐和科技文化的發(fā)展，人們的社會關(guān)系也將日益多樣化，但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　3.現(xiàn)代國家的階級本質(zhì)始終沒有變，但其經(jīng)濟、管理職能確實在加強，看不到國家職能的新變化或由國家職能的某些新變化而否認國家的階級實質(zhì)，都是錯誤的。

　　4.區(qū)分社會意識形態(tài)的核心和上層建筑的核心。

　　社會意識形態(tài)的核心是政治法律思想，上層建筑的核心是國家政權(quán)。

　　5.區(qū)分社會意識、社會意識形式、社會意識形態(tài)。

　　社會意識從層次上來劃分，可分為社會心理和社會意識形式；社會意識形式是高層次的社會意識，根據(jù)與經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系的緊密程度，劃分為社會意識形態(tài)和非社會意識形態(tài)；社會意識形態(tài)是指社會意識形式的一部分，在階級社會有階級性，非社會意識形態(tài)，主要是自然科學、形式邏輯、語言學、心理學等等，沒有階級性。

　　6.經(jīng)濟成分的多樣化帶來了思想意識的多樣化，不是指導思想的多樣化，指導思想屬于意識形態(tài)，意識形態(tài)是對經(jīng)濟基礎(chǔ)（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系）的反映，意識形態(tài)的性質(zhì)取決于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　7.文化的社會功能，即文化對經(jīng)濟、政治的反作用，不能與物質(zhì)經(jīng)濟的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的、有害的。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化還包括物質(zhì)文化，狹義的文化是指精神文化。

　　8.“歷史唯物主義是研究人類社會發(fā)展中特殊規(guī)律的科學”的說法是錯誤的。

　　歷史唯物主義是研究人類社會發(fā)展的比較一般規(guī)律的科學。社會發(fā)展中的特殊規(guī)律是各門具體社會科學研究的對象。

　　9.“因為社會存在決定社會意識，所以社會意識的發(fā)展變化不可能落后于社會存在的變化”的說法是錯誤的。

　　對社會存在決定社會意識不能作簡單的、機械的理解。由于社會意識具有相對獨立性的特點，所以它的變化往往落后于社會存在的發(fā)展變化。

　　10.“社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史唯物主義的比較基本的原理”的說法是錯誤的。

　　社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義比較基本的原理。歷史唯物主義比較基本的原理是社會存在決定社會意識。