考研政治二十八題連載(二)

　　重點(diǎn)2. 運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)原理分析對(duì)社會(huì)主義和改革的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程

　　(1)唯物辯證法的原理內(nèi)容如下：事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過程，呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律是：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí);從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐;實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，不斷反復(fù)和無限發(fā)展。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理是客觀的、具體的、絕對(duì)與相對(duì)統(tǒng)一的。

　　(2)上述原理告訴我們，任何事物的發(fā)展都是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)的過程，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。人的認(rèn)識(shí)也是如此。我們對(duì)社會(huì)主義和改革的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。因?yàn)椋阂粡目陀^方面來說，受到科學(xué)技術(shù)條件以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制;二從主觀方面來說，人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制。我們對(duì)社會(huì)主義和改革的正確認(rèn)識(shí)是在不斷發(fā)展的實(shí)踐中獲得的�，F(xiàn)階段我們對(duì)社會(huì)主義和改革的認(rèn)識(shí)是真理，正確揭示了社會(huì)主義和改革的本質(zhì)和規(guī)律。任何真理都是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一。人的認(rèn)識(shí)過程就是從相對(duì)真理不斷走向絕對(duì)真理的過程。我們對(duì)社會(huì)主義和改革的認(rèn)識(shí)也將隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化和發(fā)展。

　　本題還可從以下角度考：運(yùn)用相關(guān)原理分析社會(huì)前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的問題

　　(1)唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展是新事物代替舊事物，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展的道路是經(jīng)過兩次否定的螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程;事物發(fā)展的過程是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一。

　　(2)根據(jù)上述唯物辯證法的原理分析，社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，遵循物質(zhì)世界發(fā)展的一般規(guī)律和過程。第一，新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。因?yàn)檫@是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，新事物辯證否定舊事物，繼承其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)，并增加一些新的內(nèi)容，所以更有遠(yuǎn)大的前途和生命力。社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。第二，社會(huì)發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣，同樣是一個(gè)否定之否定的過程，即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。雖然人類社會(huì)總趨勢(shì)是上升的，社會(huì)發(fā)展的過程中會(huì)出現(xiàn)曲折，體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第三，必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的。它們?cè)谑挛锇l(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用，社會(huì)發(fā)展的必然性通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路，某些偶然事件會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的曲折性。所以，社會(huì)發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是會(huì)出現(xiàn)曲折得，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)大幅度的倒退�！扒巴臼枪饷鞯�，道路是曲折的”。社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)。