一、單項選擇題

　　1.信息論以新的科學(xué)材料證明了意識是

　　A.一種獨特的、一切信息過程的比較高形武

　　B.信息的對立物

　　C.沒有信息的、純粹觀念的東西

　　D.信息、物質(zhì)的普遍本性

　　2.不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明

　　A.意識是主體的自由創(chuàng)造

　　B.意識不受客體的制約

　　C.意識受主體狀態(tài)的影響

　　D.意識的內(nèi)容和形式是主觀的

　　3.古人云：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣�！边@表明

　　A.個人的認(rèn)識能力是無限的

　　B.正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用

　　C.內(nèi)因是事物變化的根本原因

　　D.人的認(rèn)識需要不斷深化，擴(kuò)展和推移

　　4.對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解。這是

　　A.主觀唯心主義觀點

　　B.客觀唯心主義觀點

　　C.形而上學(xué)唯物主義觀點

　　D.辯證唯物主義觀點

　　5.物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象，這是屬于

　　A.唯心主義的觀點

　　B.辯證唯物主義觀點

　　C.形而上學(xué)的觀點

　　D.主觀唯心主義觀點

　　6.“動中有靜，靜中有動”說明了

　　A.物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一

　　B.運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一

　　C.有限和無限的統(tǒng)一

　　D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　7.“人的理性為自然界立法”，這是

　　A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點C.不可知論觀點D.二元論

　　觀點

　　8.“靜者，動之靜也”的觀點是

　　A.否認(rèn)靜止的相對性

　　B.否認(rèn)運(yùn)動的絕對性

　　C.認(rèn)為靜止是不存在的

　　D.認(rèn)為靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)

　　9.“大江東去浪濤盡”是指時間的

　　A.一維性B.順序性

　　C.持續(xù)性D.珍貴性

　　10.我國古代發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，如《呂氏春秋》載：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也�！边@段材料主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

　　A.意識對物質(zhì)具有反作用

　　B.事物的聯(lián)系有利于事物的發(fā)展

　　C.要按客觀規(guī)律辦事

　　D.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　11.宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，　　對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大

　　家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”。“胸有成竹”這個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

　　A.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　B.意識是人腦的機(jī)能

　　C.意識是對客觀存在的能動的反映

　　D.物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實在性

　　12.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉

　　A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

　　B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論

　　C.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義

　　D.認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義

　　13.意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有

　　A.決定性 B.預(yù)見性

　　C.能動性 D.主動性

　　14.“機(jī)器思維”的實質(zhì)是

　　A.用機(jī)械的、物理的過程完全取代人腦思維

　　B.人所給予的對人類思維的模擬

　　C.人的思維的獨立實現(xiàn)

　　D.人的精神活動的物化表現(xiàn)

　　15.先有工程設(shè)計圖，然后按設(shè)計圖施工，建成大廈。這一事實說明

　　A.意識在先，物質(zhì)在后

　　B.意識對物質(zhì)有決定作用

　　C.意識對物質(zhì)有能動作用

　　D.物質(zhì)對意識有決定作用