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2013高考歷史復(fù)習(xí)熱點:中日關(guān)系的歷史定位

2012-10-30 16:36:10 來源:中華考試網(wǎng)

    隨著國際關(guān)系格局的演變以及中日兩國力量對比所發(fā)生的變化,中日關(guān)系的本質(zhì)也有結(jié)構(gòu)性的改變。

    歷史問題并不是中日關(guān)系的核心,在中日關(guān)系里,有更重要的涉及國家核心利益的問題值得我們關(guān)注。

    前不久召開的中日歷史共同研究會議引起了多方面的關(guān)注。歷史問題一直被認為是阻礙中日關(guān)系發(fā)展的一大障礙,從這個意義上講,共同研究歷史對于改善中日關(guān)系起到了推動作用。但我們也應(yīng)該看到,歷史問題并不是中日關(guān)系的核心,在中日關(guān)系里,有更重要的涉及國家核心利益的問題值得我們關(guān)注。

    “摳”史實不是唯一目的

    對日本人來說,有個“歷史認識”問題,對中國人來說,也有一個如何認識日本歷史的問題。對于具體歷史事件和史實的確認屬于歷史學(xué)研究范疇,而對如何評價和認識過去的歷史即“歷史觀”的研究則屬于歷史哲學(xué)和思想文化研究范疇。在對歷史以及歷史觀進行研究的基礎(chǔ)上,如何確立兩國的對日或?qū)θA外交政策與戰(zhàn)略則屬于國際政治學(xué)研究范疇。因此,中日之間剛剛開始的“共同歷史研究”是一項多領(lǐng)域、跨學(xué)科的共同研究,它集學(xué)術(shù)、外交于一身。如果說研究的目的就是為了搞清某月某日發(fā)生了什么事件或者是這些事件中的某些具體細節(jié),這恐怕就失去了“共同歷史研究”的意義。無疑,具體歷史事件應(yīng)該搞清,但那是純學(xué)術(shù)、小范圍并且需要更多時間來完成的工作。

    相對而言,對“歷史觀”的研究應(yīng)置于重要位置。對歷史觀的研究以“史實”為依據(jù),又不局限于具體的歷史事件。它要求我們站得更高,看得更深、更遠。歷史顯現(xiàn)的是結(jié)果,在有關(guān)這一結(jié)果的無數(shù)答案中只有一個是“歷史的真實”。歷史觀則因人而異,因國而異,因時而異。我們應(yīng)當(dāng)意識到,不同的時代,不同的意識形態(tài),似乎都帶著一副不同的眼鏡來觀察歷史,因此,不同歷史時期看歷史都有一定的局限性。社會的發(fā)展不會停步,人們的認識也在不斷地更新,因此,歷史研究也要與時俱進,我們應(yīng)學(xué)會“摘下眼鏡看歷史”。

    正確看待歷史的方法是,不僅看結(jié)果,更要關(guān)注其過程中所展現(xiàn)的歷史意蘊。對歷史事實背后的精神文化因素進行分析,不僅有利于對歷史行為進行解釋,也有利于對今后的走向提供借鑒。將中日兩國的歷史放在世界史、亞洲史的歷史長河中定位與思考,是我們解讀中日近代史的好方法,切忌用“剪刀加漿糊”的方法來研究歷史。

    中日間存在不同價值取向

    中日兩國不同的歷史發(fā)展道路、不同的價值觀取向、不同的社會結(jié)構(gòu)與思想傾向?qū)е聝蓢趤喼拚J識以及相互認識上存在著巨大的分歧與距離;仡櫧腥諆蓢臍v史特征,“改良”與侵略的日本、“革命”與受害的中國,在亞洲認識上的非同步性,使雙方無法為振興亞洲而攜手前進。

    中華民族追求“天人合一”、“中庸之道”的精神境界。中國的傳統(tǒng)文化及政治文化所追求的目標是人與人、人與自然的和諧、穩(wěn)定、平衡,強調(diào)“人與天地萬物為一體”、“四海之內(nèi)皆兄弟”。儒家用“仁”、道家用“道”來調(diào)整人與人以及人與自然,甚或是國與國之間的關(guān)系,以使矛盾對立的雙方達到和諧統(tǒng)一。

    明治時代的日本社會,在經(jīng)歷了國際國內(nèi)重大歷史事件的沖擊和震撼后,其社會結(jié)構(gòu)與國民意識都發(fā)生了重大的變化。日本的一切內(nèi)外活動似乎都與亞洲有著“不解之緣”。日本人的“亞洲情結(jié)”也在此時結(jié)成。其后的日本,不論是“興亞”還是“侵亞”,都離不開與亞洲的交往與互動。

    近代日本為了在老牌殖民主義者的包圍中擴大“生存空間”而不擇手段。無論是政府現(xiàn)實主義的“大陸政策”,還是作為民間理想主義的、主張亞洲各國平等合作的“亞細亞連帶論”,最終都被納入到“大東亞共榮圈”之中,變成了“侵略的亞細亞主義”而消亡?梢哉f,日本人的亞洲認識很特別,他既把亞洲看成“自我”,又把亞洲看成“他者”。對于亞洲,日本在“提攜”、“改造”、“遺棄”(侵略)之間進行著選擇。

  (責(zé)任編輯:韓志霞)

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