對(duì)下面一首古詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

秋思（張籍）

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

[注]張籍，唐代詩(shī)人，原籍吳群（今江蘇蘇州），少時(shí)僑寓和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)），曾任水部員外郎，國(guó)子司業(yè)等職。

A、這首詩(shī)第一句中的“見(jiàn)”字，看似平談，但蘊(yùn)含豐富，傳達(dá)的是作客他鄉(xiāng)的游子見(jiàn)到秋風(fēng)滿城，勾起的一份孤寂情懷。

B、第二句緊承“見(jiàn)秋風(fēng)”，正面寫(xiě)思鄉(xiāng)之情，使本已蘊(yùn)含著的思鄉(xiāng)之情愈加明朗，但同時(shí)也增添了一種欲歸不能只好以信代之的悵惘。

 

C、三、四兩句都是細(xì)節(jié)刻畫(huà)，只不過(guò)第三句是心理活動(dòng)的刻畫(huà)，第四句是行為動(dòng)作的刻畫(huà)。其原因都是上句中的“意萬(wàn)重”引發(fā)的。

D、該詩(shī)雖未寫(xiě)出“家書(shū)“的具體內(nèi)容，卻展現(xiàn)了“作家書(shū)“的具體過(guò)程：由“見(jiàn)秋風(fēng)“到“意萬(wàn)重”再到“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”，最后寫(xiě)到捎信人就要出發(fā)了，又打開(kāi)信封添上幾句。

10、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

文 竹（守勛）

纖細(xì)的身段，疏朗的枝莖， 清晨，飄過(guò)來(lái)一片翠云，

絕非蒼松勁柏那樣壯觀。 入夜，輕抒綠袂翩翩，
沒(méi)有濃郁的馨重、艷麗的束裝， 望著你，我捧起長(zhǎng)卷，

淡雅文靜卻不古氣刻板。 一頭闖進(jìn)學(xué)海書(shū)山…

A、這首短小精致的小詩(shī)，寫(xiě)了文竹的生態(tài)和詩(shī)人對(duì)于它的柔情，在藝術(shù)上是“以一馭萬(wàn)”的。

B、“望著你，我捧起長(zhǎng)卷，一頭闖進(jìn)學(xué)海書(shū)山……”是詩(shī)人從心底自然迸發(fā)出來(lái)的思想感情的抒發(fā)，平凡、真實(shí)而濃烈，獨(dú)特而新鮮。

C、這是一首哲理詩(shī)，也是一首隨感式的抒情詩(shī)。它把發(fā)人深省的哲理同鮮明的形象熔鑄于一體，來(lái)服人以理，動(dòng)人以情。

D、這首敘事詩(shī)的巧妙在于恰切地表現(xiàn)了作者剎那間的感覺(jué)，并蘊(yùn)含著科學(xué)道理。

二、閱讀下面的文言文，完成11—17題。（20分）

袁渙，陳郡人也。郡命為功曹，后辟公府，舉高第。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避地江淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵。渙往從之，為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書(shū)詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙。渙顏色不變，笑日：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公即勤之矣，今之所以失其民者，公即戒之矣，海內(nèi)賴(lài)公得免于危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓(xùn)之，則天下幸甚！”太祖深納焉。是時(shí)新募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，宜順其意，樂(lè)之者乃取，不欲者勿強(qiáng)�！碧�祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無(wú)所儲(chǔ)，乏則取之于人，不為曒察之行，然時(shí)人服其清。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀，渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。

[注]a高第：官史考核中的高等。 B茂才：舉用人才的一種科目，即“秀才”c太祖：曹操

11、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）

A、以兵脅渙 兵：兵器 B、布初與劉備和親 和親：和睦相處

C、夫民安土重遷，不可卒變 卒：最終 D恕思而后行 恕思：本著寬恕的原則思考

12、下列四組句子中，加點(diǎn)字用法相同的是

①布慚而止 外溫柔而內(nèi)能斷 ②劉備之為豫州 猶今日之事將軍也

③乏則取之于人 海內(nèi)賴(lài)公得免于危亡之禍 ④不聞以罵 以病去官

A、①③ B、②③ C、①④ D、②④

13、本文下列句中。全為被動(dòng)句的一組是（3分）

后辟公府②舉高第③舉渙茂才④為袁術(shù)所命⑤后離隙⑥布誅

A、①④⑥B、②③④C、①②⑤D、③⑤⑥

14、對(duì)“渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也”一句話的意思，理解正確的一項(xiàng)是（3分）

A、渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過(guò)，然而仍然尊敬他，不敢有不禮貌的表現(xiàn)。

B、渙總是從正面規(guī)勸，袁術(shù)不能反駁，可是因?yàn)樽鹬厮�。就也不敢做不合禮數(shù)的事。

C、渙經(jīng)常義正辭嚴(yán)地批評(píng)袁術(shù)，袁術(shù)理屈詞窮，反倒更尊敬他，不敢有不禮貌的舉動(dòng)。

D、渙經(jīng)常堅(jiān)持自己剛正的主張，袁術(shù)不能不聽(tīng)從，但是他也尊重袁術(shù)，不敢亂了禮數(shù)。

15、對(duì)“古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣�！币痪湓挼囊馑�，理解正確的一項(xiàng)是（3分）

A、古代那些得民心的圣明君主，您已經(jīng)勤于學(xué)習(xí)了；當(dāng)前那些失去民心的統(tǒng)治者，您也已經(jīng)引為鑒戒了。

B、古人用來(lái)爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)辛勤于地付諸實(shí)踐了；而當(dāng)今官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了。C、古代所以能使民眾歸附的原因，您已經(jīng)通過(guò)勤學(xué)了解了；對(duì)當(dāng)今失去民心的狀態(tài)，您已經(jīng)有警惕了。D、對(duì)像古代圣賢那樣能得民心的官員，您已經(jīng)殷勤慰勞了；對(duì)當(dāng)前那些失去民心的官員，您已經(jīng)懲戒了。

16、以下六句話，分別編為四組，都表現(xiàn)袁渙崇尚道義而堅(jiān)持操守的一組是（3分）

①渙常正議，術(shù)不能抗 ②不為呂布作書(shū)辱備

③諫太祖訓(xùn)民知義 ④為政崇教訓(xùn)，恕思而后行

⑤不為曒察之情，然時(shí)人服其清 ⑥傳備死，渙獨(dú)不賀

A、①③⑤ B、②④⑤ C、①②⑥ D、③④⑥

17、下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A、袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦維護(hù)劉備，身在曹營(yíng)而心系故主。

B、袁渙溫和坦誠(chéng)，重義輕財(cái)，不炫示邀名，對(duì)曹操屢有勸諫，受到曹操的器重。

C、袁渙不畏權(quán)勢(shì)，據(jù)理力爭(zhēng)，審時(shí)度勢(shì)，體察民情，雖不拘細(xì)行，仍受人敬重。
D、袁渙雖然通曉軍事，但是反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，勸曹操不可發(fā)動(dòng)師出無(wú)名的戰(zhàn)爭(zhēng)